الشعر الشعبی الأهوازی

الخیل واللیل والبیداء تعرفنی...........والسیف والرمح والقرطاس والقلم

غزل

لَوَن یِطلُب إصـبی الــعِـین نِهدی
و علی درب العشگ یاریت نِهدی
یِفََّل یـوم إلمِسَّـت یَــمنای نِهدی
خجل وحمرَّت اخـــدوده الــزهـیه

 

لفته ابوسعد الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ٧:٥٤ ‎ب.ظ ; ۱۳٩۳/۱/٢۳
comment نظرات ()

ایام الافطمیه و عید نوروز

اخوتی الکرام سلام علیکم
فی عامنا هذا تصادفة الأیام الفاطمیه مع اعیاد نوروز و لکن من الواجب ان لا نرخص للأفراح ان تسیطر علی عقولنا و ننسی المصاب الألیم و الضلع المکسور....جزاکم الله خیرا

*******************

علی وینک علی فاطم ولوهه اجناب
علی محسن سقط و الحسن ما مرتاح

و حسینک علی رَخَص ادموع العین
و زینب عدهه ضایع بـــلأمـل مفتاح

ما طـلـبت علی فاطـم خــدم وقصور
و لا طـــلــبت یَ آدم لَـــذَّة الــتفــاح

و انت ایضاً بعد مـا دَوَرِت عـلـ جاه
و لــا وسَعِــة دین ابــگوه لو بسـلاح

یـا درع الــدیانه الـــ لاذ بیک الکون
تِلَگَت فاطمک بــلـصدر کوم ارمـاح

ما ظن من عجزهه انصابت ابّسمار
لـون فاطم إتـآمر یـطـلـعـلـهـه اجناح


لــو زعـلانه فاطـم چا تـلاشه الکون
و چا مَسَّت علیـنه و الـفـجر مـا لاح

و چا طفت ضواهه الشمس بلنهتات
و انجوم اتّساقط و الگـمر چا طــاح

هم طــاح الـگـــمر ای نعم ثق بــالله
طاح اعللـ شریعه بس سکت ما صاح

لـو صایح الهیِ إهلک جمیع اعدای
چا زرزر الینِبَــت حـتـی عـلـ فلاح

ما طلبو و ضَحَّو،خلـ نجازی ابهای
بـیـام الــزچــیــه لا تــمـرنه افراح


بقلمی-لفته الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ۱۱:٢۱ ‎ق.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/٢٦
comment نظرات ()

نزاع العرب

هذا سنی و ذاک شیعی...
ابهای گضینه عمرنه...
و الأرض ماخذهه جاری و العرض الله یحفظه...
و النعم بالله ولکن راضی عرضک کلمه حلوه و العدو ابحلگه یلفظه...
یا یلفظه...؟!

*البشیر امسوی خطه و الغریم امسوی خطه....للجنوب و للشمال...
ابّین هذا و ذاک تترمل نساء و ینعدم حق الجهال...
و ماکو حاصل...

*و ابفلسطین الحبیبه آمال ماتت...حزب شیعی و حزب سنی...
و العدو واگف یغنی...
جنه جنه جنه جنه یا وطنه...

*والله انغث من یمر اسم اااااالعراق...آنه اصلاً مو عراقی لکن ابچی مو بدیه...
-من اشوف اجیال تهلک
-من اشوف احگوگ تهتک
-و من اشوف اسم العراق ایصیر رمز الطائفیه...
و من اشوف امریکی واگف بیده لازم بندقیه...
و بیده ذیچ ابن لعینه ایجیس جسم اختی الحبیبه الـ ما لمس چفهه ابوهه...
و هسه یا ویلی علیهه بلسجون ایعرینوهه...

و احنه نبچی و احنه نلبس سود طبعاً،،،مو علیهه...علـ حسین(ع)
ویلی یا ویلی علینه لو فرد عباس عدنه و اااالله چا گصص ادینه...شلنه بیهن
شلنه بچفوف العصب...

*خل نغمض اعیون نلعب جیجو وینک...جیجو وینک...جیجو وینک...؟
لو لگیتگ جیجو إلزمک من یمینک...حیل اصرخ هاااا لگیت ابن العرب!

*سوریا البیهه العقیله الـ لبست عاری عِبِی...
جیش داعش راد یعنی،،،مره لأرض الشام تنجر مره منّا تنسبی...
تنسبی و ماکو زلم...یعنی شتظن عدنه عباس الصمیده الیحمی عرضه...
لو ابن عاص الیحارب و الیصون اتراب ارضه...
لا وحگ عباس ماکو،،،بس اکو ارجال النکاح
فتوه میه المیه حلوه و تهدی عمی اعللـ فلاح

*و ابمصر ای یا مصر...الدنیه ما رادت و جودچ...
و انتی امهه اشلون تنکر طیبة الأم و نِسَتِّچ ما تحارب لیله وحده یا مصر لیش
إعلـه مودچ...؟


ویلی یلی و یلی ویلی ویلی ویلی ویلی اعللـ عرب
طول یرهب طول شاهق طول خارق یشبه اشجار الغَرَّب...

 

 

بقلمی-لفته الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ۱٠:٢٩ ‎ق.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/٢٦
comment نظرات ()

درر العراق

قصیده بعنوان:لون تسأل محمد(ص)

اضغط هنا

   + لفته الحموداوی ; ۱٠:٢٠ ‎ق.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/٢٦
comment نظرات ()

قصه اهوازیه2-سعد البیت

تزوج لیث بنت عمهِ می و منَّ الله علیهم بمولود ذکر کـ فلقة القمر،توفة می بعد الولاده و تیتم المولود یوم الولاده و حدی العیس تحت رایة القدر المکتوب،حزنوا علی ما اصابهم من الدهر و تسمی المولد بـ سعد البیت و مرت الأیام و لیث یسعی جاهداً ان لا یحسس سعد البیت بـ خلل من افتقاد الأم و سافر و اصطحب سعد البیت الی دیار کثره و فی یوم من الأیام قصد لیث احدی المدن الجمیله و المتطوره قیاساً بلمدن الاُخری،و حین دخولهِ الی المدینه و رءا شابٍ یتعرض الی فتاة حَمَلَّها الله من الجمال ما حَمَّل ضوءٌ فی طفاوة القمر فـ ترجل من علی بعیرهِ و تشاجر مع الشاب حتی ابعدهُ عن الفتاة و ما کان علی فتاة المدینه الا ان تشکر لیث، عملت المعروف و فی طیات الشکر و الإمتنان قد سالتهُ عن اسمه و عن دیاره فقال لها انا ابا سعد رکبنا من البادیه وصولً الی مدینتکم هذه.

بقی لیث ثلاثةِ ایام بـ لیالیها فی تلک المدینه و کانت فتاة المدینه تزور الدار التی سکن بها لیث و ابنه سعد یومیاً جالبتاً معها الطعام و الشراب لهما حتی ان اخبرها اباسعد برحیلهِ غداً فخرت متوسلتاً علی اصطحابها معه و قال لها انی من البادیه و انتی من المدینه المتحضره و النعیمه و لا اظن انکِ تستطیعین العیش فی البادیه  و انا لیس بتاجر و لاذو منصب رفیع و ردت علیه قائلتاً:

الشرف مو بلهِفَه المَیلوب بلـ بار

نفسـه و مـا گـطـف مکروه بلـ بار

الحَـضَر یا عوع اریـد اویـاک بلـ بار

إصـهـوَه و بُــن و بـعــیـر و بندقیه

تبسم لیث و قال لها:

رَفـــهــا ایــلاعـــب الــمَطّار والبُن

شفه ایداوی عتیج الدای و الِّبَن

لذیذ مـن اللبون اسـقیچ و البن

وحیــد الــیگدر ایــطَشر الـخَویِّه

و اکمل کلامه و قال لها لا استطیع اصطحابک و فی قلبی هوی لا استطیع التخلی عنه و من المستحیلات ان اجد بدیلاً عنه و هو یقصد ابنه سعد البیت و ردت علیه قائلتاً:

تِشِـــد آنـــه اشـــد اویــاک لولاک

اموت و سبب قتلی ایصیر لولاک

دایـــه اتــــرید اصـــیر اترید لولاک

اَمَه،شیخه،حلیله،ادخـیل فیه؟

و رد علیها لیث:

حلـیله اشلون و العـندی تراهو

أعَـز مــــن رَفَّــة اعـیونی تراهو

انـــــســـــان هـــلـــ وادم تراهو

مَلِک ماظن تســــاوه اویلـ بریه

و ما کان ردها و بغیر تفکیر:

مَلِک صَح مِن مَلِک ربک دِمآبی

روحه و ادری و من دَمَّک دمآبی

اخـذنی اویاک و التـاجر دِمآ،بی

اریـدک یلـ تحـب گَبـلی و علیه

 

القصه خیالیه-بقلمی-لفته ابوسعد الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ۱٠:٠٢ ‎ق.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/٢٢
comment نظرات ()

عتاب

هلی الـــیاقــــوت یتقایس بدرهم
هلی ابوجه السمه شامه بدرهم
هلی الماســـاموو الأحـمر بدرهم
هلـــی ایدارون مــا نِحرَو ســـراب

 

بقلمی-لفته الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ٢:٤۸ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/۱٦
comment نظرات ()

منتل

أبجــــــفاک الحَفُر مـــــا میزه من مَنَتّل

و احــــس دنــیــــای تـــستــــعدل مِنَتَّل..

هِــــرِش گــــلبی و وحگ راسک مِ نِتِل

السعی ابفرگاک و الواشی إعلیه دَیَّه

 

 

بقلمی-لفته الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ۳:٥۸ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/۱٥
comment نظرات ()

غزل

إنتَعَف صَدرَه إبصغر سِنِّه وشفته
شَهَد یِگطُر علی إلسانه وشفته
یَ خِلِّی الدین و الحاکِم و شفته
علی العَذَّب گَلُب خِلِّه و خَویِّه
****
شَهَد مو مـــــای بِـریاگِه رضابه
رِضیت و ما رِضّـا و گَلبِی رضابه
رَض گَلبِی و بَعَـد گَلبِی رضابه
إلرضابه إدوای و إفراگه المنیه
****
رِزین إهــوای اظــن اهــــوای من دار
دُر و الــــدُر طِـلَـع و إنـبـــــــان من دار
طل،شل خمسه من اعضای من دار
سل،رک..حیلی یوم التاف ضَیِّه
****
وَجهه شَل جمیع إعضای وگفا
لــون هَزهَز یــــوگف الریح وگفا
طَل مِـــن طَل نظرنی ودار وگفا
گفا و هَزهَز شعل نیران بِیِّه
****
هِز هِز علـــــــ میامن عل میاسر
سِر مَشیَّک،غَریــمَک عل میاسر
تِحملِه انته إبصِدودَک عل میاسر
او علم مخصوص یلصدک قَضیِّه.

 

بقلمی-لفته الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ۸:٠۸ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/۱٢
comment نظرات ()

ورگه

ارید أصعَد جِبَل حِمــرین وَرگه

و ارسل للحبیب اثنعَـش وِرگِه

مـتی ما خَضِّرَت بِلـ ملح وَرگه

ذاک الــیوم یِلفـــونه الحباب(ا-)

(منان شبیب الزبیدی)

*****

رِگیــــت المارِگـو مَنّـــان وَرگه

لَجلِه و مـــا بِعَث للــــدار وَرگه

أخــبرَک خَضِّرَت بلـ مِلِح ورگه

لکن ما لِفَنِّه أضعون الحباب(ا-)

(لفته الحموداوی)

   + لفته الحموداوی ; ۸:٠٩ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/٩
comment نظرات ()

المارَد و المارِد

 

یَناهی أسری(ا)ضعنهم مارَدَنّه

حدی(ه) و النوگ گـلبی ماردنّه

یَـــــناهی ایجوز  یِـظهَر ماردنِّه

و الــمارَد یــجـــوز ایعود لیَّ(ه)

 

بقلمی-لفته الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ٧:٥٧ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/٩
comment نظرات ()

الدعارة و الفواحش

ما کِمَّل دینــک مُحَمَّد(ص)
فاطِم ابّــــــــسمار صابوهه ابضلــــعهــــه و ســـــقطو ذاک الجنین
سقطَّو محسن محـــمد(ص)
المرتضــــی اغتصبو حـــــقوقه،و ابسقـــــــیفتهم خفو سر المعین
خالفو نهجک مـــحمد(ص)
اکــــرم الـــــناسِ طـــــرحیا طــــالبٌ لــــلماءِِ من بنــت الــــــلعین
الکرم قتلوا مـــــحمد(ص)
و انســــبت زینب محمد(ص)،و انــــرفـــع راس الحـــــسیـــــن(ع)
و الستر کشفوا محمد(ص)
قالوا قد کانَ فـــــــلانً قائداٌ للجیــــــشِ فـــی غزواةِ بدراً و حُنَین
نکرو القائد مــــحمد(ص)
قالوا ماکانَ و کانَ قالوا ما کانَ اماما کانَ یــــافِع،جُرَ بین المتقین
حیدرک کاذب محــــمد(ص)؟!!

صار المصَلّی حرامی و الحرامی اصبح امام
و الحرام ایجوز فـــعله و الحلال اصبح حرام
قد نسوا القرآن قومــی و استهلّوا بلـ غرام
بدلوا الخیرَ بافـــعال الفواحـــش


قالَ شـــیخٌ ،قد غزونا حاربوا مـــن اجلِ ضاد
قالوا قد قال الـــــعریفی جاهدوا لجل العباد
سَرَحَ المفتی المنافق فتوة النـــــحو الجهاد
اشگد زِنیتو یا کــــتائب آل داعش؟!!


جاهدوا قالَ المنافق للآ داعش لــــــلصباح
صَدَرت فــــــتوة وناســه و صَدَرت فتوة نکاح
اقتلوا وزنــــوا و سیــــروا لا تـکفون الکــفاح
وشربوا الخمر علی مر الهوامش

اشربوا الخمـــر و قولــوا قالَ مولانا العریفی
انکحوا الأعذار و الأحرار فــــی برداً و صیفـی
و جهاد الحُرِ بـــــالأحرارِ فی الحَرِ ک سیفی
یذبح الجاموسِ فی هور الچبایش


لعنــت الله علیکم یا کتائب آل داعش

لعنــت الله علیکم یا کتائب آل داعش

 

بقلمی-لفته الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ۸:٢٠ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/۸
comment نظرات ()

الدکتوره منصوره

اود ان انقل لکم قصه حقیقیه فی جامعة الأهواز6/12/92یوم الأثنین الساعه الثانیه دَخَلَت الی الصف الدکتوره منصوره...و هی تحمل من الجمال ما تحمل فـ هیجت الهواجس لکتابة قصیده فی الصف:

 

بَدُر وجـــهه و دَلَــــع ورزان عشبه

لَــحُـــظ قـاتل وسیع و بان عشبه

عَشعَش بـــلـ دلیل و ریت عشبه

موده و حُب الی و یعطف علیَّ(ه)

 

یـــدکتــــوره  شَوَصفِچ و الــوصف حار

لحظِچ شَل دِلیلی و صـــحت یا ساده

بَحَر لَحظِچ،عِـشِـــب یتـــــراوا بلـ عین

حِنّــــی اعللـ یِودِّچ عــــاد یَســــــتاذه

حَبِّچ طـــــــالِبِچ دکــتــــورة الحـــلوین

و الــطالب مـــا یحِب اســتاذ بلـ عـاده

مو بیدی مـــن أگلِچ آنه احــــبِچ مـوت

البَسَّک و الـــولَک دلالی مـــــا فـــاده

یَستـــاذه أنه اگبالِچ طالـــب و مَحگور

و من تمـــشین أصَبُح ســــیّد الـقاده

و لـــو تفزَع علیَّ القــــاده و الــحراس

مــا عــــوفچ و اســـدر الفـــین هداده

و لو لا سامــح الله ایفیض بحر النیل..

صــوبچ آنـــه اصــــیر إگـــباله ســـداده

دِ امـــتحنی دلـــیلـــی ابجامعة اهواچ

آخِـذ رتـــبه اولــــی اویـــاچ مـــــنصوره

یَستاذه من اعوفچ عیب لحظه انساچ

لأن عــنـــدی مـــن عندِچ بلنَظَر صوره

مــو مـــن طـــین إنــتــــی،قـط ابد،الله

بــکـــتاب الــــمـــوده نــــــزَلِـــچ سوره

بدر اربــعـــتـــعش،شمام عـــطر الزیچ

تِـفّـــاح الـــصــــدر لـــبــنان مصدوره(ا)

گلــبی ایـــگول احبِـچ و آنه قـابل های

لو خـــایر دلـــیلی أمشی أنه ابشوره

 

 

بقلمی-لفته ابوسعد الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ۳:٥٦ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/٦
comment نظرات ()

پرسش و پاسخ

بسم الله الرحمن الرحیم

با اینکه این وبلاگ مربوط به شعر است و به زبان عربی تدوین میشود،امروز میخواهم پاسخهایی را که باید به پرسشهایی درباره ی عدم رضایت به انتقال آب رودخانه ی کارون به استانهای مرکزی کشور ایران مطرح میشود را که در زمینه ی رشته ی دانشگاهی اینجانب میباشد را با زبان فارسی در این وبلاگ ثبت نمایم.

چرا نباید راضی به انتقال آب رودخانه ی کارون به استانهای مرکزی نباشیم؟

   با انتقال آب رودخانه ی کارون حرارت منطقه به دلیل کاهش مقدار بخار و ایجاد رطوبت هر چند اندک،موجب  افزایش دمای منطقه میشود.با اینکه استان خوزستان دارای آب و هوای خشک است و گیاهان زراعی این منطقه با این آب و هوا سازگار شده اند و نمیتوان یکباره حرارت در منطقه افزایش یابد و  با تغیرات جوی به وجود آمده تغییراتی نشان ندهند و حتی در صورت امکان سازگاری مدت زمان طولانی لازم است تا یک گیاه بتواند با آب و هوای یک منطقه و تغیرات اقلمی یک منطقه سازگار شود و در این دوره که مطمئناً دوره ی طولانی میباشد کیفیت و کمیت محصولات منطقه(استان خوزستان)که بیشتر آنها از خانواده ی غلات(1)(گندم و جو و ذرت وبرنج و...)میباشند پائین می آید.

همانطور که میدانید سطح زیر کشت گندم کل کشور ایران معادل6241هزار هکتار است که سهم استان خوزستان581هزار هکتار میباشد و مقدار تولید هر هکتار گندم آبی در استان خوزستان معادل 3418کیلو گرم در هکتار است.و مقدار تولید گندم دیم استان خوزستان معادل 1306هزار تن در هکتار است و جزء مهمترین استانهای تولید کننده ی گندم کشور ایران به حساب می آید.

مقدار سطح زیر کشت گندم در استان اصفهان معادل104هزار هکتار است که قابل مقایسه با استان خوزستان نمی باشد.و مقدار تولید گندم آبی و دیم استان اصفهان در هکتار به ترتیب:3889هزار تن در هکتار و 816هزار تن در هکتار میباشد.

در استان خوزستان بر خلاف استانهای دیگر کشور میتوان در طول سال چند محصول را پشت سر هم کشت نمود و از حد اکثر محصولات به دست آمده استفاده نمود که این خاصییت در استانهای دیگر کشور صدق نمیکند،برای مثال میتوان یکی از انواع غلات فصل سرد که شامل:

گندم-جو-چاودار-یولاف

-بر حسب مثال گندم(یا جو) را بر حسب صفر فیزیولوژیکی(2)تعریف شده مربوط به آن در آبانماه کشت نمود و حد اکثر در اردیبهشت ماه برداشت کرد و بعد از میتوان یکی از محصولات مربوط به خانواده ی غلات فصل گرم که شامل:

ذرت-برنج-سورگوم-ارزن،را بعد از برداشت کشت و حد اکثر تا مهر ماه آن را برداشت نمود.

با انتقال آب رودخانه ی کارون میزان آب به شدت کاهش می یابد و خاصییت مهم دو محصولی یا سه محصولی مختلف استان خوزستان کاهش یا به طور کلی از بین می رود زیرا برای کشت برنج آب زیادی مورد نیاز است و استان خوزستان یکی از مهمترین استانهای تولید کننده ی برنج(چمپا و یا عنبر بو و...)میباشد و 9-25هزار متر مکعب در هکتار آب مورد نیاز است تا ماده ی خشک در سطح یک هکتار تولید شود . برنج نیز گیاهی روز کوتاه است اما 10-12 ساعت نور نیاز دار تا ماده ی خشک با کیفیت و  با کمیتی تولید نمایید که در استان خوزستان نور کافی وجود دارد و مشکلی نوری وجود ندار زیرا هوای استان در اکثر اوقات صاف است و ابرها غالباً مانع تابش نور آفتاب به گیاه نمیشوند.

و اما ذرت که یکی دیگر از محصولات مهمی است که در استان خوزستان کشت میشود نیز گیاهی است که 102-180روز بدون یخبندان نیاز دارد تا جوانه بزند و محصول دهد.متوسط دمای مورد نیاز ذرت21-27درجه ی سانتی گراد است که این امر در استانهای دیگر کشور صدق نمیکند.

حال اگر انتقال آب رودخانه ی کارون به منظور کشاورزی باشد.از نظر کشاورزی کشت غلات در استان خوزستان با صرفه تر از کشت غلات در دیگر استانهای کشور میباشد و اگر انتقال آب به منظور تأمین آب شرب باشد که تونلهایی با این ارتفاع عظیم برای انتقال آب مورد نیاز نیست.

مسؤلان عزیز با انتقال آب از استان خوزستان به استانهای دیگر کشاورزی به طور عظیمی در استان کاهش می یابد و بسیاری از کشاورزان استان به جمع فراوان بیکارن اعم از دارندگان مدارک تحصیلی و بی سوادان می پیوندند.

1-غلات:

جمع کلمه ی غلّه است.موارد مصرفی زیادی دارد،مانند مصرف برای انسان و دام و طیور و سازرگاری و امکان انبار داری و پر انرژی بودن و عملکرد بالا و محصول سالم و داشتن فراورده های متعدد و سهولت حمل و نقل که گندم یکی از گیاهان مربوط به خانواده ی غلات است که به دلیل دارا بودن خاصییت نانوایی و گولتن موجود در آنه که موجب چسبندگی خمیر میشود محصولی بسیار ارزنده میباشد که سقراط در مورد آنه میگوید:

نظامی میتواند بر آتن حکم کند که قادر باشد نان آن را تأمین کند.

و امروز میگوند حکومتی که نتواند نان مردم را تأمین کند قادر به ادامه ی حکومت نخواهد بود.

2-صفر فیزیولوژیکی:

میزان دمایی است که یک گیاه در صورت پائین بودن آن نتواند جوانه بزند.مثلاً گیاهی که صفر فیزیولوژیکی آن10 باشد گیاهی تابستانه است و در دمای زیر 10 درجه سانتی گراد قادر به جوانه زنی نمیباشد و گیاهی که صفر فیزیولوژیکی آنه5 یا کمتر از 5 باشد گیاهی زمستانه است.

منابع:

1-تولید محصولات زراعی4-76سال1387

2-سایت آفتاب-آمار و ارقام5/12/1392

3-استاد بروند نسب-دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز

4-استاد طیب صاکی نژاد-دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز

 

 

مهندس حمودی5/12/1392روز دوشنبه

   + لفته الحموداوی ; ٥:٤۸ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱٢/٥
comment نظرات ()

عید الحب(فبرایر-فالنتاین)

عید الحب


فالِنــتاین ضَــحَّی ابروحــــه لَجل الناس
نِحِِّیی الذکره لازم یَــــــــخوِّتِی ابکل عام
حتی الله یـــــــجازی القـوطی إکلودیوس
و  یـتحــــــاسب مُحَمََّد چـــی هِدَم لَصنام
وبلــــکی الله علی یــــدخل ابقعــــر الـنار
و الصدیق یــــکذب و إبجحــــیم ایـــــنام
و الفاروق یِتوَنَس عــلی الکـــــورنـــیش
ویگـــــول إشعلــــیه ابـصــرخة الأیـــــتام
و فاطم خل نگلـــــــهم چانت ابـــکل حول
تهدی المرتــــــضی دُب حَمَـــــر من الجام
و زینب من خِـــذَت، راحت الــــبرج ایفیل
 یا ویلی علیهه انسبت لأرض الــــــــشام؟!
و هم تدری الــحُسین ابــیا دلیل ایـــــثور؟
یـــطلب ثـــــــار روملیـــــوس ابــو لأقوام
فبرایر الأحـــسن لـــو شــهر رمضــــــان؟
یم حــــاتات تگــعد لـو وســط صیـــــام؟!
بلال ایــغنی عید و حـــب لفانه الیـــــوم..
و عَـــمّـــار الــحــنـــیفی ذَب لَحَم جــــدام
خالــد رِدَح یَـــم الأشــــتــــری الطـــــعان
و ابن وقاص ضل بس جلد وی اعــــظام
شلـــکم بالـــستر و الــســـتر ما مـــریود
ضــل عــریان بس استــر العـــوره ابخام
اذا عل حــاله های انضـــل وحگ عباس
بعــد کم عــــام ننسه الــشرف و الأسلام
بــســـکم یا عرب کُـــفُّوا الجهـــل یسلام
الــورده من الیهودی بیهــــه کـــود الغام
لــــو راید هـــدیه و من صـدگ ولــهلان
خل نــــهــــــدی بعضنه یــا عـــرب اقلام
و خــــل نکــــــتب محمد سیـــد الکونین
و خل نکـتب نصوص و نــــصنع الأفلام
فـــلم شیـــــعی تـخاوه ویَّـــه سِنی ابیوم
و الـــســـنی تِـــحَمَّل لـــجــل شیــعی آلام
و ســهام انرمت صوب الحــسن و حسین
و الــــفـاروق صبـــــــح درع لـــلأســهام
غنم های الیــــهــــود و انــته راعی اتصیر
لو راید یـــهودی راعی و احــــنــه اغنام؟

بقلمی-لفته الحموداوی-الأهواز2014فبرایر

*****************************************************

"عید الحب!".. نظرة شرعیة فی بدعة غربیة

 

القاهرة: می محمود ـ عبدالرحمن فتحی
"عید الحب!"  المعروف بـ "فالنتاین" تتجدد معه کل سنة تساؤلات وإشکالات یعظم منها البعض ویهون منها الآخرون، تدور فی مجملها حول هذا الشکل من التبعیة والانسیاق الأعمى من الشباب المسلم خلف عادة تبرأ منها الآخر (الغرب) فی الآونة الأخیرة، وأرجعوا ذلک إلى مخالفته لعقائدهم وتقالیدهم، وإلى آثاره السلبیة فی المجتمع، ولعله من المؤسف أن یشکل هذا فقط سبب لعزوف الشباب عن هذا "العید!"  برغم تصریح علمائنا الدائم بحظره ومخالفته، بما یعد امتداد للتبعیة الکاملة فی کل أمر.
وفی کل عام تصدر الفتاوى والتحذیرات، وتتعدد وتتزاید فی صورة تقطع على الجمیع سوق التبریرات واتخاذ الذرائع للولوج إلى هذه المظاهر الدخیلة، وفی تناولنا لهذا الأمر رکزنا على إحاطة الأمر من جمیع جوانبه ومحاولة الإجابة على کل ما یمکن أن یدور فی أذهن القارئ فی هذا السیاق.

أصله وقصة نشأته
لعلنا فی البدایة نتوقف مع قصة هذا العید عند الأوربیین والتی ذکرها فضیلة الشیخ محمد صالح المنجد فقال: "یعتبر عید الحب من أعیاد الرومان الوثنیین، إذ کانت الوثنیة سائدة عند الرومان قبل ما یزید على سبعة عشر قرنا، وهو تعبیر فی المفهوم الوثنی الرومانی عن الحب الإلهی، ولهذا العید الوثنی أساطیر استمرت عند الرومان ، وعند ورثتهم من النصارى ، ومن أشهر هذه الأساطیر : أن الرومان کانوا یعتقدون أن (روملیوس) مؤسس مدینة (روما) أرضعته ذات یوم ذئبة فأمدته بالقوة ورجاحة الفکر، فکان الرومان یحتفلون بهذه الحادثة فی منتصف شهر فبرایر من کل عام احتفالا کبیرا، وقد التصق اسم (القدیس فالنتین) برجل توفی فی روما إثر تعذیب القائد القوطی (کلودیوس) له حوالی عام 296م . وبنیت کنیسة فی روما فی المکان الذی توفی فیه عام 350م تخلیدا لذکره .
ولما اعتنق الرومان النصرانیة أبقوا على الاحتفال بعید الحب السابق ذکره لکن نقلوه من مفهومه الوثنی (الحب الإلهی)، إلى مفهوم آخر یعبر عنه بشهداء الحب ، ممثلا فی "فالنتین"  الداعیة إلى الحب والسلام الذی استشهد فی سبیل ذلک حسب زعمهم، وسمی أیضا (عید العشاق) واعتبر (القدیس فالنتین) شفیع العشاق وراعیهم.
وکان من اعتقاداتهم الباطلة فی هذا العید أن تکتب أسماء الفتیات اللاتی فی سن الزواج فی لفافات صغیرة من الورق وتوضع فی طبق على منضدة ، ویدعى الشبان الذین یرغبون فی الزواج لیخرج کل منهم ورقة ، فیضع نفسه فی خدمة صاحبة الاسم المکتوب لمدة عام یختبر کل منهما خلق الآخر ، ثم یتزوجان ، أو یعیدان الکرة فی العام التالی یوم العید أیضا .
وقد ثار رجال الدین النصرانی على هذا التقلید ، واعتبروه مفسدا لأخلاق الشباب والشابات فتم إبطاله فی إیطالیا التی کان مشهورا فیها، ثم تم إحیاؤه فی القرنین الثامن عشر والتاسع عشر المیلادیین"

   + لفته الحموداوی ; ۱٢:٥٠ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱۱/۱٩
comment نظرات ()

قصه اهوازیه(ابوذیات)

ا ما کان فی قدیم الزمان فی احدی القبائل العربیه شابً تولع بفتاةٍ حسناء و لکن کان الحب من طرف واحد...قد مرت الأیام بسرعه حتی حان وقت الرحیل لفتاة القصه الی دیار اخری عن دیار الشاب المُتیم...حملوا ما یستلزمهم علی الجمال و ساروا بها وکان المُتیم العربی ینظر الی المشهد و عیناهُ لم تُصَدِق ما تراه...فقال الشاب المُتیم:



یحـــــادی إضعون خِلی ونه بیهه
دخلیک روحی صـارت ونه بیهه
لِنِه خِـــل عَلـ رچـــایـب ونه بییه
گلب،صد،جد سری(ا)وتیّهـ خویه
هذا الشاب کان من خیرة الشباب فی قبیلته و حین سمعوا الشاب و هو یردد هذا البیت تأثروا و تبعوا الحادی حتی یطلبون ید المعشوقه لـ فتاهم و حین لحقوا بلحادی قالوا له:
***1***

یحادی إسمع فتانه ارجوک ونبل
ضعن خَل خِل فتانه ایشوف ونبل
حبیبه ابحی هَلَه چن گوص ونبل
رمآ گومه(ا)و نِصَب بلحی عزیه
***2***
رمآ گومه(آ)ابونینه و صاح یاهل
حمـــاة الــــضاد یهلـ الـشان یاهل
جفه ولفـی و حدی(ه)بلعیس یاهل
الحگوا الــــعیس لو بیــکم حمیه
فـ ما کان علینا الا ان نلحق بک و قسمنا اذا نستطیع اللحاق بمن الحق الشکوی بفتانا نقوم ببیاده و لا نرجع الا بمن کان یتمنی ان یصبح بجواره و هم یرددون هذا البیت:
الحده ابضَعنه یِحِل علگوم بیداء
فـــتانه ایون حرام انشوف بیداء
هلـــک حنّه الندوس ابلیل بیداء
نرد ولـــفک ولــــو دونه المنیه

ما کان رد الحادی علی احدی الشباب الذین ارادوا قتله الا:
...عن لسان المُتیم:

الحادی رد علی اهلی و گال خل خل
فتـــاکم شـــهد یســـقی الریج خل خل
إشـ.علی آنـه و یگول الشاب خل خل
نِکُر راس الــــتســـــبب بـــــــالأذیه

و قال لهم ایضاً:

خل نســــأل یهَل عربان خله
أنه اسلَم و انتم اتسدرون خله
خـــل إلخَلّه خِـــل بلریج خله
یصد ویجد ،یفر وجهه ابنویه

ف قبلوا بما قاله الحادی و قام احدی افراد القبیله و سأل الفتاة:
...عن لسان المُتیم:

اسألَـــــــو ولفی تــرد یـفلان لوله
نــِـجرَّک و إبشیــمنه اتصیر لوله
یاهـل صـــرت ولفی ابغیض لوله
گِلَبنِــی و گـــام بـس یِِطبُــن علیه

ف کان جواب الفتاة:
...عن لسان المُتیم:

ضحک،گلی چنت یا هیهـ مُنغَر
ابهــوای و چَن نِغَر بلعین مُنغِر
کتلـــنی الــولف بلـ رکّبان مِنغَر
احب غیرک یهیهـ و های هیه



هذا و السلام علیکم
بقلمی-لفته الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ۱٠:۱٠ ‎ق.ظ ; ۱۳٩٢/۱۱/۱٧
comment نظرات ()

فصحی/ابوذیه

إِذَا أَنتَ عِبتَ المَرءَِ ثُمَّ أتَیتَهُ*****فأنتَ وَ مَن تُزرِی عَلیهِ سَوَاءُ

خَویَّک لَوَن بین أجـناب عبته
و اتیته و لِذِت تَحت إذیال عبته
ألِتِبَّده أعللـ وِطیَّه ایجـوز عبته
الرمَط و النِدَم و الیزری سویه

*****

قال الشاعر سرِّیّ الرفَّاء:
وَ شَمَائِلٌ شَهِدَ العُدَاةُ بِفَضلِهَا *****وَ الفَضلُ ما شَهِدَت بِهِ الأعَداءُ
إبجَماله ألخصم غَر و شاه عَگلَّه
ضِمِه و صَبَح إصبَی ألعین عِگلَّه
لَجِلـ عینه أسوگ ألفین عَگله
إلعداةَ إشهَدَت ما یجنی الردیه

*****

***قال الشاعر محمود سالم البارودی:
وَ مِنَ النَّـــــــــاسِ مَن تَرَاهُ سَلَیما****وَ بهِ لِلحُقودِ داءٌ عَیاءُ
فأحذَر النَّاس ما أستَطَعتَ فأن النا****ســـ أقلَّـــــــهُــم اعداءُ


خآوی الماخِلَف و النِجَز وَعدَه
الشِگَف و الشُمَّر سَهم إلآه وَعدَّه
فِئه إگلَّیلِه التَعَدلّ العَوَی وَعِدَه
حَقِوده و عللـ نشمی إترید حِیَّه

*****

بلونَا ما تجِی ءُ بهِ اللیالِی****فَلا فَرحٌ یَدوم و لا غَنَاءُ


فـرح مــــــادام بلـ دنیه ولغنه
العاش ابــعسر ما همهه ولغنه
الغبی حاولت افهمنه ولغنه«ق»
صَد عَلصَد تَخیَّل رِشَف مَیّه

*****

قال الأمام علی(ع):
مـا الفضل الا لأهل العلم انهمُ-*-علی الهدی لمن استهدی ادلاءُ
وقـیمة المـرء مـا کان یـحسنهُ-*-و للرجال عــلی الأفعال اسماءُ
وضدِّ کل امریء ما کان یجهـلهُ-*-و الجاهلون لأهل العلم اعداءُ
ففز بعلـمِ و لاتطلــب بهِ بدلاً-*-الناسِ موتی و اهل العلمِ احیاءُ


إلعلم عَلـ جَهَل یـا ما ناس فَضَّل
إلـرگآ کَوَّر إعـدول وسار فِضِّل
الشمخ علـ جهل مات و باد فَضَل«ظ»
خَصیم إلجَـهَل و إلیمـلِک وعیه

لفته الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ۱٠:٠٤ ‎ق.ظ ; ۱۳٩٢/۱۱/۱٧
comment نظرات ()

بحث ادبی

بحث آخر فی بیت آخر من ابیات جلال العزیز الزرگانی-اضغط هنا

   + لفته الحموداوی ; ۱٢:۳٧ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱۱/۱٠
comment نظرات ()

بحث فی بیت الشاعر جلال الزرقانی-الأهواز2014

بحث ادبی علی بیت الشاعر جلال بن عزیز الزرگانی

اضغط هنا

   + لفته الحموداوی ; ۱٢:٢٥ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱۱/۱٠
comment نظرات ()

سجنجل(ابوذیات غزل)

سجنجل جید ریم ابمصد مُطفِل

أنامِل هَل هُمیر إرخاص مُطفُل

الو مَر علـ فَطاحِل سَنِح مَطفَل

حلیم القد ثیابه ابمهــــضمیه

***جلال الزرگانی***

ســجنـجل جـید ریمک حار مَنرد

یوصِف صَد مِطفلِه ابروض مِنرد

هُمیـــر إلسَنِح فـــات إتگول مِنرد

دریت إشسوه بعگول البریه

***لفته الحموداوی***

   + لفته الحموداوی ; ۱٠:۳٩ ‎ق.ظ ; ۱۳٩٢/۱۱/٤
comment نظرات ()

لا للقِبَلیّه..کلنا اخوه

هلــک للربع مثل النوگ حنّو

و من دم الأعادی اچفوف حنّو

هلک یمهم ارگاب اهوای حنّو

هلک قحطان عنوان السخا

**********

هلک سیف الکرم و الجود سَنّوُ

و طفلهم کـسر من الذیب سنـ، و

ضلع و الشرف بین الناس سَنّوُ

هلک عدنان للـ لایذ گفا

 

لفته ابو سعد الحموداوی

   + لفته الحموداوی ; ۱٢:٥٩ ‎ب.ظ ; ۱۳٩٢/۱۱/٢
comment نظرات ()
← صفحه بعد