رقــیه؟ ای رقیــــــه انهـــــــــض یکرار

سبونــــــــه و قررو للشام یمـــــشون

 

کـــــف عمر النهـــــار و چلچل اللیل

فدوه الحگ گـــــــبل لا بینه یسرون

 

جدی الـــــــسوط یمکن من الإسلام

لأن یبچی علی لــــــــو مَس المتون

 

شمسوی چنت بالکــــــوفه یا حید؟

عادل؟هااا یِحِگ بســـــمک یسبون

 

لو بایـــــگ ابمال الأمــــــــــــه چا ما...

سبونه و لا مشـــــــت لِشّام الضعون

 

بالمعروف اولی اشبیــک ابوحسین؟

الله الگــــــــــال مـــــــو ناس الیگولون

 

فأتی ذو القــــــــــــــــربی حقهُ گال...

بــــخرابه اشلون ترضـــــــــاهه ینامون

 

راس حــسین ابنک فـــــــوگ إلرماح

یا کــــــــــرار وُلــــــــــــــــدَک ما یِذلون

 

حتی الـــــــــمنذِبِح ما دنـــــگ الراس

إنشَچَّو بــــــــــالرمح رفضـــو یطیحون

 

رقیه؟ای رقیــــــــــه و عنـــــدی اعتاب

علی الـــــما بالطفل عــــــرفو یوصون

 

من وصـــــــیت عمی ابعــمتی ویاک

ما گِتلــــه الرقیه ایـــــــــــدهور الکون

 

ما گتله بــــــوفاضل یبنی عبااااس...

رقیه ارویـــــهه یبنی ابمــــای العیون

 

ما قـــــــــــصر ابد عبــــــــاس ویــــای

امنجیب اسمه لحد هســــه یرجفون

 

بس تــــــدری العتــــــاب ایریِّح البال

وشرهـ عـــــــــــالجفونی و ما یردون

 

ابخرابه ما متـــــــت وبظلمة الشام

متت من قررو للــــــــــشام یمشون

 

لفته الحیی قاسم الحموداوی

25محرم1436





تاريخ : ۱۳٩۳/۸/٢۸ | ٥:٢٧ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

نهر الکرخه

یا کرخة الخـیر یا خـنساء مملکتی*****یا معدن الجود یا  صِدق الأقاویلی

مشتاقین...
مشتاقین للکرخه و محاچی اسنین...
و السباحهه و مای العَذِب و الطین...

مشتاقین...
مشتاقین للسوره(آ)و خَبطهه و روفهه و گوش العَچِر و الفوی...
و الحاوی و مچامنهه و مگص الروی...
یا اول عَطِش یسگی الظمی من العین...

مشتاقین....
مشتاقین للشبچه و طفلهه الواگف ایغَنِّی...
من الکرخه صدت بِنِّی...من الکرخه صدت بِنِّی...
یا مرسی الشرف و الجود...یا هوسة عناد الهوسوهه ازیود...
((من طبعی العیطه اتشلباهه))
علی اعناد الخصم لأهل الوفه اتشطرین...

مشتاقین...
یا من مایهه اگذل اشهگن للموت...
وبفی الغَرَّب یعله ابشقاوه الصوت...
مشتاقین للبرحی و سلالی التین...

مشتاقین...
مشتاقین للمعشر...
العشایرهه العریقه الماتهمهه الدنیه من تفتر...
ای صح،انتی عَمیه لکن اتشوفین...
یا کرخه علیچ اشکثر محسودین...

مشتاقین...
لرجالچ یکرخه الماتلم منگود...
طوگ الشلوه انتی،و ما علیچ احدود...
یالمنچ  کسب زوده و هواچ احمود...
یا مشَرَب التیبه و یا نزل علوان...یا اول نهر عطشان...
یا حوبة ملح یا عثرة الماعون...
یا ملعب ایباره و یا بخت سعدون...
هیچ اهلچ یکرخه ابیومهه ایهوسون...
((ادفنی ابداری ابمزویتی))
ابذمتنه یکرخه للأبد تبقین...
مشتاقین...مشتاقین



لفته الحیی قاسم الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩۳/٧/۳٠ | ۱:٢٩ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

لفته الحموداوی-محرم

اشم ریحة محرم مجبل اعلی البیت

وشم ریحة حــزن وگـلوب محترگه

و تراوالی الطفـــیلی یطــبر العباس
و چن سکنه لیــتیمه تــنتظر ملگه

و چن احسین واگع عالثره بلاراس
و چن زینب ترید اتشمـــه وتشبگه

و چن سبعین نجمه اتوسدن عالگاع
و چن اسهام بین اضــــلوع مخترگه

و چن نار اسعرت بخیام ابو السجاد
و الأکبر ظـــمه و چن خان بی درگه

و چن اضعون متـــعنیه البلاد الشام
و چن من الـــیتامه انباگت الشهگه

ما خنگتهه عبره اسکینه بعد احسین
العبره اختنگت السکنه الف خنگه

و چن زینب تصیح ابشارب العباس
و چن تنظر وراهه و کلشی ماتلگه

و چن حــــتی رقیه اتزامط الجلاد
یرجع عمی هــــسه و یاخذ الطگه

 

 

لفته الحیی قاسم الحموداوی
محرم مجبل اعلی البیت
1435هق






تاريخ : ۱۳٩۳/٧/٢۸ | ۱٠:۱٥ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

طفل وهلی هدونی الشان والیاه

و مُــسیــذَع خِـلِّـت لـلرکبان والیاه

المُصَــدَّر لــو ولـــه مـا خاب والیاه

مُصَدَّر بــــلوغی بخـــصال مکبـاب

 

 

لفته الحیی قاسم الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩۳/٧/٢٥ | ٥:٤۳ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

انا الــصل لـو سـرت بالبید ماساب

انا المَــبرِّی فـصلنــی رّباع ماساب

اکاون،ای..اسب،حاشای ماساب

الیِسب مذموم عند التنبتیه

 

لفته الحیی قاسم الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩۳/٦/٢٥ | ٦:٤٠ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

صمیل؟ارضام؟صدرک هاذ ماهاذ؟

مَعین؟ارضـاب؟ریجک هاذ ماهاذ!

هـبـل وهــذی لــوَّن اتـرید ماهاذ..

الــمــس هــاذ ورشــف للضحی

******

 ادعــج وبنجـــال الـبصر وبیر
رخیض و أءشَّم النهدین وبیر
عاد الصــاب قومـک عاد وبیر
راوآ الیــار مــن فَـــرَّع عذاب


******
یَلَبوَه اسمع زئیرچ صدَّح ما باچ
عـانـه و رَمَّه شبلچ طرد ما باچ
یَلَبوَه لـو لـفـانـی الموت ما باچ
ترطبـی الـجـفـن لو حان الجفآ

******
لـهـا جیئـه کـ وهلَة نور وحلی
ما جـأجـأ عـلیهـه ارعاة وحلی
می زمزم رضاب اهوای وحلی
أبـاطیـله وعـد یـوم الـحسـاب


******
أجــدَل بــالـــحَــبـار ایلوذ من حام
و نسر شتت رأیت اسباع من حام
الـ،من سـام ظــل ایـخاف من حام
ولمِـس عــالـ،عار یـا وسفه طغی

******

علی ضاع السبت یا هیهـ وحدای
دامـس،گـوت مـاکو،إبــزیز وحدای
ابذچرکم چـنت انود ابــیور وحدای
“فجاء اسمع نحیب من الذیاب”



لفته الحیی قاسم الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩۳/٦/٩ | ٦:٤٥ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

لفته الحموداوی-ابوسعد-الحمودی-این الله

لیس لله وجودا...
لیس کفراً بل سوال؟

الله لو موجود ما خلَّه العفیفه اینام ویاهه الجبان و لا ترک سیف الیهودی ایسَقِّط ابروس الجهال...!
الله لو موجود چا ساعد حسینه و لا رخص حمزه الشهید اتلوچ بحشاء اللعینه و لا رخص لجل العباده ایدور کل هذا القتال...!

الله لو موجود ما خلَّه الأصیله اتلوذ بالمیت ضمیره...!
الله لو موجود ما خلَّه الخبیث ایعیش مرتاح و یأذی العنده غیره...!

الله لو موجود حقاً چا نصر غزه و طلعهه من الیهودی و چا نزل من عرشه غیض...!
چا سطر وجه الدَنَیِّه و حرر الزود و خذه الکفار فیض...!

ایجوز ناسنیه العظیم و لاهی وی کائن جدید...!
ایجوز حتی انموت سَخَّر للکفر مَی و حدید...!

"ما یراوی الناس بطشه...؟!"
 وهم یجوز الله ایتفرج عالخسیس ایجامع الحره النجیبه و تصرخ الله ارجوک ساعدنی و سمعهه و مافزع لیهه و بقی و ما حاس عرشه؟!
"لو یجوز الدنیه طرشه....؟!"

"قد احاط الکون و المکنون و العقال و المجنون و الأحرار و المسجون ولسیماء ثم اللون و الخفاق ولذالنون"
قال اذهب الی فرعون...
موسی این؟این العون؟

رب الخیر و العُبّاد و الزهاد و الأوقاد این البطش و المیعاد؟
ها هُم عاد؟این النصر و الأمداد؟

"مسح وجهه العروبه السوط"
والکرباج باگ البسمه من شفت الأصیله ابیوم خلاهه تعیش ابین قومک لوط...!

"بنت عمران مریم خانهه الیَسّوع"
ما حاچه السأل..مَن انتَ؟ گول ابساع؟
صامت ظل لأن تدری البشر انواع...

یسوع النبی ما راد هذا النوع

"کاتلنه القهر و الضیم و الآهات"
تدری اشلون نتنفس؟هوا ابحسرات ونطلعِ البقی بنهتات...
ولبلعان عدنه شابع من الجوع...

 

لفته الحموداوی4شوال1435





تاريخ : ۱۳٩۳/٥/۱٠ | ٢:۱۳ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

بسم الله الرحمن الرحیم

نقاط التشابه و الاختلاف بین الشعر الشعبی فی الأهوازی و جمهوریة العراق...

الشعر الشعبی مجموعه من کلمات یستعملها الشارع فی اقواله الیومیه و الشاعر اذا اراد کتابة الشعر الشعبی یجب علیه ان یستعمل المفردات الدائره و السائره و یضع الصور الشعریه بمفردات و کلمات شعبیه و یتجنب من استعمال الکلمات القاموسیه او الحسچه او کلمات لیس متداوله الا ما بین ابناء عشیره و محافظه او قریه..الخ

الشعر الشعبی فی الأهواز یشبه تماماً الشعر الشعبی فی جمهوریة العراق و العکس صحیح و ان کان التاریخ یشهد علی عدم وجود الحدود الثقافیه و الجغرافیه ما بین الأهواز و العراق و لکن،فی "الأهواز" لا یتجنب الشاعر من استعمال الکلمات القاموسیه و المفردات المخصصه لعشیره او قبیله او قریه فی تسطیر الکلمات و کتابة الأبیات.

و فی نوع من انواع الشعر الشعبی و هو یشبه العتاب الا ینتهی بـ"هـ ساکنه"او
"آ،ا،ی ساکنه"و هو الهباء و مملوء بالکلمات القاموسیه و حتی القصائد قد لا تخوا من هکذا کلمات و الأبوذیه و العتاب و..."بشرط"ان یکون لهذه الکلمه المستعمله قصه او استعمال فرید فی احد الأبیات العربیه المعروفه او لعظمة اول من نطق بها...الخ

و یعصب تفسیر البیت الشعری الأهوازی اذا کان الشاعر محنک و یجید اللباقه و القدره اللازمه علی جعل عدة معانی لبیت واحد و ذلک یرجع الی المتلقی و قدرته علی التفسیر و الأستنباط مما یسمعه من الشاعر.

علی سبیل المثال:
اقراء ما کتب شاعرنا الأهوازی المبدع لعمه،الشیخ عبدالرضا بن اسحاق الزرگانی:

الظبا لـو تـطـلع ان اتصید لجلن
ابفرح وایضاً نجوم الفرس لجلن
الک ثوب القداسه ایلوگ لجلن
سخی اوبهلول ماغرک هوی(ا)

سبحان الله یا شاعرنا لمغازلتک البریئه الجملیه:
الظبی(ا)و هو جمع لـ ظبی/من یقراء بلبصر یستنتج : اذا خرج الی الصید قد تنقلب الطبیعه علی عقبها و یأتی الظبی و هو فرح أن یکون صیداً سهلاً الی الشخص المذکور لکن..لا..علی ما اظن و الله اعلم کان الشاعر یقصد بکلمة الظبی المصاعب و الشدائد بلفریسه او الطریده و الصیاد من یقضی علیها و هو یحمل السلاح لإصطیادهاو سلاح الخَیّرکما نعلم لسانه.

و یتواصل الابداع حتی نصل الی الشطر الثانی و هو یقول للشخص المذکور اذا خرجت فـ نجوم الفرس تتجلی لخروجک و تنیر...

نجم الفرس:

منکب الفرس أو مرکب فی الفلک هو ثالث أشد نجوم کوکبة الفرس الأعظم.یعتبر منکب الفرس نجماً متوسط الحجم ویقترب من نهایة عمره طبقا لنظریة تطور النجوم.حیث من المتوقع أن یتمدد لیصبح عملاقاً أحمرا. مثله فی ذلک مثل الشمس والتی تعتبر هی الأخرى من النجوم المتوسطة ومن المفروض أن تتمدد إلى عملاق أحمر خلال الثلاثة ملیار سنة القادمة...

ابدعت یا شاعرنا و الأکثر اذا کان الوصف للشخص بذاته لزاد البیت جمالاً حیث من وصفک لعلمنا کل ما زاد عمر الشخص المذکور ازاد الله هیبتهُ..لکن انتَ مبدع...
و فی النهایه یقول ان الشخص المذکور ، بهلولا..ای انه رجلٌ جامع صفات الخیر.

و ایضاً لا یخلو الأبوذیه من هکذا ابداع:

سجَنجَل جید ریم ابمَصَد مطفل
أنامـل هل هُـمیر إرخاص مطفل
ألـو مَـر علـ فطاحل سَنِح مطفل
حـلـیـم الـقـد ثـیـابه ابمهضـمیـه

أعجز عن وصف الشاعر،لکن من السهل أن اشبهُ بشاعر الحب نزار القبانی...شاعرنا فی الشطر الأول من البیت و هو علی وزن(الأبوذیه) و یقول مثل ما قال قبلهُ شاعر العرب امرؤالقیس و لا قیاس و لا تشبیه بذلک"للتذکیر فقط:

تَـرَائِـبُـهَـا مَـصْـقُـولَـةٌ کَـالـسَّـجَـنْـجَــلِ

السَّجَنْجَل المرآة و الجید هو العنق و الترائب موضع القلاده من الصدر و شاعرنا عنی بذلک العنق و وصَفَ طول العنق بطول عنقُ رئمٍ مُطفِله حین تمد عنقها الی اعلی ما یکون حتی تری صغارها،لک الشکر لوصفک الجمیل یا شاعرنا...أو علی ما اظن والله أعلم و من دهاء الشاعر یتوجب علیَّ أن اسرح فی عالم الخیال لتفسیر هذا الشطر و کما قال الأمام علی(ع): " یا لیت لی عنق بطول عنق الزرافة"حتی افسر کلامی قبل النطق به...یجوز و الله أعلم اراد شاعرنا وصف تهذیب کلام الحبیبه و تفسیره قبل النطق ب عنق الزرافه لکن وصف عنقها بعنق الرئم لجماله و ایضاً کان یعنی بمطفله ای انها تحرص علی حبیبها کما یحرص المرء(و إن کان الوصف علی الرئم)علی اولاده..و قد قالها قبلهُ اللیث وأَنشد: کأُمهات الرئم أَو مَطافِلا وقد رَئِمَتْه، فهی رائِمٌ ورَؤومٌ.رأمت الرئم ای عطفت الرئم.و ایضاً یقول الشاعر فی الشط الثانی و یصف انامل الحبیبه علی انها لینه کما وجدت ما وصف به فی منجد لسان العرب :الرَّخْصُ: الشیء الناعم اللَّیِّنُ، إِن وَصَفْت به المرأَة فرُخْصانُها نَعْمَةُ بَشَرتها ورِقّتُها وکذلک رخاصةُأَنامِلها لِینُها.و معنی جناس الثانی هو لین الأصابع(الأنامل)کـ نعومة الفُل.،و فی الشطر الثالث الفطاحل هم اصحاب العقول و العقلاء و قد وصف شاعرنا مرور حبیبته علی الفطاحل سنحً و هو المرور من الیمین الی الیسار و عکس ذلک البارح و هو الیسار الی الیمین و فی مکان آخر:فمن ذلک قول عمرو بن قمیئة، وهو نجدی: فبِینی على طَیرٍ سَنِیحٍ نُحوسُه، وأَشْأَمُ طیرِ الزاجِرینَ سَنِیحُها و سَنَحَ علیه یَسنحُ(س ساکنه)سُنُوحاً/ الظبیُ یَسنحُ سُنُوحاً إِذا مَرَّ من مَیاسرک إِلى میَامنک."السَُنَحُ الظباء المَیامِین"«و هو یعنی هذا» و قد کان من العرب من یَتَیَمَّنُ بالسانح ویتشاءم بالبارح..وقد قال شاعرنا اذا مر من ذکرهُ ببیته سنحاً علی الفطاحل ینجی من قام بلفرار(الـ فل فی الجناس الثالث)و الحلیم منهم قد قد ثیابه و جن جنونه من الجمال الذی یحملهُ الشخص المُسنَِح
(ح ساکنه).و ما کان علیَّ الا أن اقوم بلرد علی الشاعر بمثل ما قال:

سجَنـجَل جـید ریمک حـار منرد
یوَصَف صَد مطفله ابروض منرد؟
هُمیر الـسنـح فـات اتـگول منرد
دریت اشـسـوه بـعـگول الـبریه؟

تقبلوا تحیاتی
لفته الحموداوی_الأهواز2014





تاريخ : ۱۳٩۳/٥/۱٠ | ۱۱:٤٥ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

بسم العلیم العظیم

 

کل عام و انتم بخیر اخوتی الکرام و عید سعید علی الشعب الأهوازی و العربی و الأمه العربیه باکملها و راجی من الله النصر لأخواننا الفلسطینیین علی الکیان الصهیونی و الصبر و السلوان لأهالی الشهداء المیامین و قبول الطاعه و الغفران ببرکة محمد و آلهِ و صحبهِ الکرام الطیبین الطاهرین.

السعی صوبی وإلی المحیول عَنًّه
الـبشـوش الـما نطـق بالشین عَنِّه
ثــلـاث إبــعِـــد یَــــربِّی ارجوک عَنَّه
المــرض و الــعوز وفـراگ الـــخَویِّه

مع خالص الموده...لفته الحیی قاسم(کل عام و انتم بخیر)





تاريخ : ۱۳٩۳/٥/٦ | ۱٢:٠٥ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

الیوم 28/رمضان/1435 شاهدت علی احدی الصفحات فی احدی المواقع الخلیجیه صورة بنت ترتدی الشماغ العربی و تحت الصوره بیتین من قصیده طویله:

لفته الحموداوی-ابوسعد

إذا المراجل لبسة شماغ وعقال
قل للعــذارى یــــلبسنّ العمایم


ما عاد یفرق زول حـرمه ورجال
دام الفعایل تشـبه البعض دایم

*-*-*-*-*-*-*-*-*

فـ حبیت ان ارد ولو بالشعبی علی هذه الظاهره المسیئه للثقلفه العربیه...

*-*-*-*-*-*-*-*-*

گومی ما ردهه التَوّخِّی ابیوم شَــــدَّو عالرچاب
تِبـــعَو الــــمطلوب عـــــالبِل،زیزه وبهز و ضباب
الظامی نَشَّف مای ریجه و ما تبع لمع السراب
(ولجاسِّه الخوف ایحِز روحه)


**********

گـــــــومی ما شالَّو بنـــادق،هَدَّو ابعود الجَنَه
و عیب لــــو وِعـــدَو یِصَبَّح یومهم سته و سنه
گومی مـــنهه افـعال شـــافَّو مَحَّد الصَیَّح أنه
(وبیوم الجَد دَندَل جیده)


**********

گومی لو صاحَت عمامی الحره الحگونی انولیت
ویــل تِنــزِّل عـــالوطیه و یدخل ابطـیهه السلیت
گومی بــیــهم زاد عــزمی و للـــثریه آنه علیت
(ما عاش الذم ربعی و گومی)


**********

ما ادری اشـــجرآ وشصـــار وندار الفلک یا حیف
ظل یتبَـــرَّج الــــرجّال و الحـرمه التشیل السیف
گومی اتبـدِّلَو و الیوم زین الــیطرب اعلی الکیف
(و العنده اقران ایعبدونه)


**********

شـــئ واحــــد یـــشــیب الراس ویزَود الألم بیه
حرمه اتسرفن الـــذرعان وتشَــــمِّر الچَـــــــفیِّه
ما ظلَّــــت بعـــــد عـــــربان تــــبـــــاً للــعروبیه
(یحمید گوم البس شیله)

**********

 

 

 

م.لفته الحیی قاسم الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩۳/٥/٥ | ۸:٠٦ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

لفته الحموداوی-ابوسعد-الحمودی-قصیدة ابقی صایم

صایم ما ضگت طعم الفرح مجبور

ذبلانه الشفایف من عظم فرگاگ

 

تترجی الرفاگه اهلال بلچی ایلوح

وآنه اترجی طلتک ونتظر ملگاگ

 

اتوضه بدمع ودعی بصلاة الشوگ

قادر یا الــهی اتــدیر کـــوم افـلاک..

 

معــقــوله یــــربَّبی  یا مدیر الکون؟!

ما تنصَّح حبیبی اتگِلِّه کُف اجفاک

 

یعگوب النبی الیوسف عمنله اعیون

و آنه اعیونی لا یشــگَّح مشَّن ویّاک

 

یِبرلَّک حبیبی حتــی لو حنیت..

دم یبــچن یجــوز اتــعود للیهواک

 

من دهری درآ اسمک بیه یحیی اجروح

خَلَّه اخـرس ابحیــنه ایســولف ابطرواک

 

صبر ایـوب خلَّص و آنه ما ملیت

عندی ایمان ترجع باقی اتریاک

 

یم ذاک الــمکان الگتلی بی یفلان..

لا تنسانی لحظه یا حبیبی ارجاک

 

و الله اوداعتک عایش تظل بالروح

غیر آنه انسه آنه لو ردت انساک

 

ما عیِّد وحــگ راســـک یمـای العین

حد یوم الیفطر صومی طعم اشفاک

 

 

م.لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩۳/٥/۱ | ۱۱:٢۳ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

لفته الحموداوی-ابوسعد-الحمودی

لفته الحموداوی-ابوسعد-الحمودی

لفته الحموداوی-ابوسعد-الحمودی-عتاب

لفته الحموداوی-ابوسعد-الحمودی-عتاب

لفته الحموداوی-ابوسعد-الحمودی-عتاب





تاريخ : ۱۳٩۳/٤/۳۱ | ٦:٢۱ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

هـــلی الأکرام و الأمـــــثل و البخات

ابــــذویهم لـــــثگه مــا خلو والبخات

الخوادی امرادهم فی البل والبخات

ارسلوهن عوج یوم انــــوو للآحباب

 

لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩۳/٤/٢ | ٦:٥٤ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

رجعت کلهه یالموعود...یمتی اتعود؟

یمتی ابشوفتک ینزع ثیابَ اللیل و آنه انزع ثیابی السود...؟

شگ زیجه السمه و ذَب نفسه فوگ الگاع...و الغیم اعلی شانک باش شفته الطین

نطق هیچ الرعید ابیوم شخصک غاب...یالمهدی و تخورس ما نطق للحین

آخر شی نطق بی هو وین الگاک؟!

وخدود الشمس طفه ضواهه الآآآآه...ودموع الجرت یالمهدی من فرگاک...

 

صفن حتی الهوا ابفرگاک یالموعود...وشراع السفینه حدَّب من الضیم

وعیون الورد منتظره جیت المای...وبحضن الأرض طایح رأیت الغیم

وتگله الأرض لا توِّن ما ینساک!

 

زعلان الگمر وسمع یینب عالیل..من ثوبک ردتلی اقماش...

تدری اختی الثریه ابغرفة الأنعاش...

ماتت من لفتهه اخبار..عاف المهدی های الدار...لمنی ابحضنک اترجاک...

 

یبخل بالعطر عگبک علینه الیاس...

والبنیان متصلف یگله انسانی ما اهواک..هیچ اسمع ینب عالساس...

 

حلفنه الضحک یبقی ولو لحظات عالشفه لأن شمات گالو..:ما یرد،میعود..!

گلنه ایرد..حلفنه اوداعت العباس...هم تخلص لیالی اجفاک؟!

وین الگاک؟یمتی اتعود؟

 

 

لفته ابوسعد الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩۳/۳/٢٠ | ٦:۳۸ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

و لمَ الوداع یا ع ع لنتابع...

 

إگبـــالک ضــــل عـلیَّ اینود ویراح

غثـــنی ابــــکل وکاحة عین ویراح

حچی الگدهه یِسَلِّی الروح ویراح

 حچی الـدونی یـــحط اسلال بیه

*****

یصـــح بین الزلم کـ الـــصول ینگاد

و یصـــح کـ العَگَّه للـــــعدوان ینگاد

عــلی نــفســه یــصـــح ریّال ینگاد

و یـــصح للـــراس غاطس بالردیه

*****

الـ.وَکِت چـم زیـن عالموزین لاچا

و مثل لِگمّه ابحلگ ملهـوگ لاچا

امـــس یَِــمِّه ولونی ایــگول لاچا

لون نـــاخینی عِـــدت الغــاضریه

*****

لفته ابوسعد الحموداوی

عُدت لأبقی...

*****





تاريخ : ۱۳٩۳/۳/۱٠ | ٦:٥٧ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

قصر الفیلیه

 

یا ما کان ما موجود...
الکان اویلـ مِشَّو کَوَّر ولک یَسعوُد
بویه الکان مات و شَیِّعَه النسیان
اسأل من ابوک اعللـ یرید ایصیر،لا تسأل یبا اعللـ کان
غیده اتحب حَمَد چانت ابهذا البیت...
لا غیده البقت لا حَمَد یحمی الدار...
چا شلنه بعد یَسعود بلـ حیطان...
خل نهدم ثنایه الدار..حتی لا یضل تذکار..من الصار و الما صار..
من عگب الهَدِم نلبس ثیاب السود...
ونصَیِّح یَرِینه الکان هسه ایعود

عِتَب خد الثلچ علـ شَمِس لمَّن ذاب
و عِتَب قوس الضلع علـ دِفَّع وجه الباب
عاتَبنَه حَمَد...لی ما حَمیتوا الدار؟
لأن عدنه حَمَد کومة قصص وعذار...
لأن غیدة حَمَد هسه تحب احمود...
عاتب غیده هسه و احنه کلنه اشهود...
گلناله حَمَد من شفنه هذا الصار،هدمنه ثنایه الدار،حتی نمحی منهه العار
 حَمَد من نسمع قیده استقصرت مشوار
گص السانه بیده الناطقلهه اشعار
صَدَّگ ما دری(ا)غیده رضت بلموت
و صار البیت الهه من انهدم تابوت
گام و فَلَّش البیبان...
حتی ینسه کل ما کان...
لا تسألنی علـ یا کان بویه سعود...
 


لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩۳/٢/۱٦ | ٤:۱۳ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

گَبُل سِکنه وحیده انـــظـــلمت إبآه
لجل ادموع سکنـه انعادت اطفوف


و الف سکنه تمـوت الیوم یا حیف
بــلا تعـــلیق حــکام المَلِّه اتشوف


تشوف اشلــون ینزف دم الأطـفال
بس مـا یِنصِدِّع صَدِّگ لهـم جوف


اوبـامــا اشـجرالک والله مـلّیت
گـبـلک جوُن رَعِّب گلب إلِسیوف


ای هم جـون اسـود من ظهر حام
بس ابیض گلب ما یعرُف الزوف


گـالــولی حُــسین الــوالــد ایجوز؟
انت مُسلِم صِدِّگ؟عدّلِّی الحروف!


ای مُسلِم صِدِّگ-حُـکـام الأعراب
یزّنـی و یـقـتـل و کذّاب ویطوف

شوفوا اشلون های الحُرمه یکـ...
امسیطر علیهه الضیم و الخوف...

سوریا

یا حضرت اوباما،أبی
قد قال انتَ مسلموا؟
قد حُرت واللهِ و ما..
عُدت سَلیماً افهموا!
إن کنت مُسلم سیدی
ما کان جَدواکَ الدموا!
الشامُ تُقتَل کیف لَک؟
حُلّلتَ ما محرّموا
ویلاهُ تَندب و الدماء
قد فَرّ من غار الفموا
عذراءِ نادت یا اخاه
فی الریقِ بات العلقموا
صهیونی قد مسَّ العباء
ویلاهُ ویلاً همهموا
یا شیخنا ما مسَّنا
من علقمٍ قد قلزموا
إن کان یَعرب شاهداً
للعارِ ما کان السِموا
شرباً هنیئاً للأبی
لا یستطیعَ إن یلزموا
الراجین لـ اختهِ الزناء
غیر الجهاد و السَموا
فـ السُمِ اولی للـ لتی
ذُلت بیادی الأقزموا
فـ السُمِ إن مات الشرف
للناسِ خیرِ بلسموا

 

 

لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩۳/٢/۸ | ٩:٤٢ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

ویــنـک یا محمد(ص)مـــات الأســلام
انـــدهلی علی(ع) و حـط بـیـــده فــقّار


گــله یـــا علی(ع) حـرر فــلســـطیـــن
خــطـــیه اســنـیـن بـیـهـه شـبت النـــار


من تجبل علی(ع)صوب آل صهیــــون
بـالـک لـــــا تـــگـــلـــهـــم آنـه کـــرار


لأنـهــم یــا عــــلی(ع) خایف یگــولون
عـنــدک غــیر حیـدر یــحمـی هل دار؟


علی(ع)ابخیبر نختیک تمـــحی الیــهود
و الـیــوم آنــه اریــدک تــمـحی کــفـــار


علی(ع)اتـصور رقیه(س) هسه تنــداس
شتسـوی علی(ع) لو شــفــت الـأشرار؟


هـــم تـسـکـت مـثـل حُکّـــام الأعـراب؟
تسکـت لــو تسَّوِی المــا ســده و صار؟


اریدک یا علی(ع)إمنـ ــتـصول علجـیش
تِــذَکرهم ابـــخـــندق مــن علی(ع) غار


علی(ع) اتـصـور رباب اتـشاهد اشلون..

الأصــــغر(ع) مِنذِّبّح بـــــسهام فُجّـــــار


اریــد ارکـــان تـــرعـــب لـــو تنــخیت
و اریــد اتـــصیـــر اول صـــفحة اخبار


قــد غـــار علی(ع) و حرر فــلستـطیـن
الـمراســـل یوُصِف الـــغارات و الـــدار


جـبــل هـیــفــاء تــلاشه ابغـــارة الـحید
و قــــد فَرَّت اعـــــداد ایــــهود کـــلـ فار


وبدربــــــک علی(ع)فَزِّعــــــلِی قَــعقاع
وبــن حـــــارث الأشتر ویـــــه مُختـــار


الجـــــویه لـــلأشتر(رض) لـــازم اتصیر
و القعقـــــاع(رض) خـــلِّه هـــــوه یختار


و المخــتــــار کَلفِّه ایـــخــــــاطب الناس
خلّه ایـــصــــیح فــــرجت حـــی علـ ثار





تاريخ : ۱۳٩۳/۱/۳٠ | ٥:٥۸ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

لَوَن یِطلُب إصـبی الــعِـین نِهدی
و علی درب العشگ یاریت نِهدی
یِفََّل یـوم إلمِسَّـت یَــمنای نِهدی
خجل وحمرَّت اخـــدوده الــزهـیه

 

لفته ابوسعد الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩۳/۱/٢۳ | ٧:٥٤ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

اخوتی الکرام سلام علیکم
فی عامنا هذا تصادفة الأیام الفاطمیه مع اعیاد نوروز و لکن من الواجب ان لا نرخص للأفراح ان تسیطر علی عقولنا و ننسی المصاب الألیم و الضلع المکسور....جزاکم الله خیرا

*******************

علی وینک علی فاطم ولوهه اجناب
علی محسن سقط و الحسن ما مرتاح

و حسینک علی رَخَص ادموع العین
و زینب عدهه ضایع بـــلأمـل مفتاح

ما طـلـبت علی فاطـم خــدم وقصور
و لا طـــلــبت یَ آدم لَـــذَّة الــتفــاح

و انت ایضاً بعد مـا دَوَرِت عـلـ جاه
و لــا وسَعِــة دین ابــگوه لو بسـلاح

یـا درع الــدیانه الـــ لاذ بیک الکون
تِلَگَت فاطمک بــلـصدر کوم ارمـاح

ما ظن من عجزهه انصابت ابّسمار
لـون فاطم إتـآمر یـطـلـعـلـهـه اجناح


لــو زعـلانه فاطـم چا تـلاشه الکون
و چا مَسَّت علیـنه و الـفـجر مـا لاح

و چا طفت ضواهه الشمس بلنهتات
و انجوم اتّساقط و الگـمر چا طــاح

هم طــاح الـگـــمر ای نعم ثق بــالله
طاح اعللـ شریعه بس سکت ما صاح

لـو صایح الهیِ إهلک جمیع اعدای
چا زرزر الینِبَــت حـتـی عـلـ فلاح

ما طلبو و ضَحَّو،خلـ نجازی ابهای
بـیـام الــزچــیــه لا تــمـرنه افراح


بقلمی-لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/٢٦ | ۱۱:٢۱ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

هذا سنی و ذاک شیعی...
ابهای گضینه عمرنه...
و الأرض ماخذهه جاری و العرض الله یحفظه...
و النعم بالله ولکن راضی عرضک کلمه حلوه و العدو ابحلگه یلفظه...
یا یلفظه...؟!

*البشیر امسوی خطه و الغریم امسوی خطه....للجنوب و للشمال...
ابّین هذا و ذاک تترمل نساء و ینعدم حق الجهال...
و ماکو حاصل...

*و ابفلسطین الحبیبه آمال ماتت...حزب شیعی و حزب سنی...
و العدو واگف یغنی...
جنه جنه جنه جنه یا وطنه...

*والله انغث من یمر اسم اااااالعراق...آنه اصلاً مو عراقی لکن ابچی مو بدیه...
-من اشوف اجیال تهلک
-من اشوف احگوگ تهتک
-و من اشوف اسم العراق ایصیر رمز الطائفیه...
و من اشوف امریکی واگف بیده لازم بندقیه...
و بیده ذیچ ابن لعینه ایجیس جسم اختی الحبیبه الـ ما لمس چفهه ابوهه...
و هسه یا ویلی علیهه بلسجون ایعرینوهه...

و احنه نبچی و احنه نلبس سود طبعاً،،،مو علیهه...علـ حسین(ع)
ویلی یا ویلی علینه لو فرد عباس عدنه و اااالله چا گصص ادینه...شلنه بیهن
شلنه بچفوف العصب...

*خل نغمض اعیون نلعب جیجو وینک...جیجو وینک...جیجو وینک...؟
لو لگیتگ جیجو إلزمک من یمینک...حیل اصرخ هاااا لگیت ابن العرب!

*سوریا البیهه العقیله الـ لبست عاری عِبِی...
جیش داعش راد یعنی،،،مره لأرض الشام تنجر مره منّا تنسبی...
تنسبی و ماکو زلم...یعنی شتظن عدنه عباس الصمیده الیحمی عرضه...
لو ابن عاص الیحارب و الیصون اتراب ارضه...
لا وحگ عباس ماکو،،،بس اکو ارجال النکاح
فتوه میه المیه حلوه و تهدی عمی اعللـ فلاح

*و ابمصر ای یا مصر...الدنیه ما رادت و جودچ...
و انتی امهه اشلون تنکر طیبة الأم و نِسَتِّچ ما تحارب لیله وحده یا مصر لیش
إعلـه مودچ...؟


ویلی یلی و یلی ویلی ویلی ویلی ویلی اعللـ عرب
طول یرهب طول شاهق طول خارق یشبه اشجار الغَرَّب...

 

 

بقلمی-لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/٢٦ | ۱٠:٢٩ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

قصیده بعنوان:لون تسأل محمد(ص)

اضغط هنا





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/٢٦ | ۱٠:٢٠ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

تزوج لیث بنت عمهِ می و منَّ الله علیهم بمولود ذکر کـ فلقة القمر،توفة می بعد الولاده و تیتم المولود یوم الولاده و حدی العیس تحت رایة القدر المکتوب،حزنوا علی ما اصابهم من الدهر و تسمی المولد بـ سعد البیت و مرت الأیام و لیث یسعی جاهداً ان لا یحسس سعد البیت بـ خلل من افتقاد الأم و سافر و اصطحب سعد البیت الی دیار کثره و فی یوم من الأیام قصد لیث احدی المدن الجمیله و المتطوره قیاساً بلمدن الاُخری،و حین دخولهِ الی المدینه و رءا شابٍ یتعرض الی فتاة حَمَلَّها الله من الجمال ما حَمَّل ضوءٌ فی طفاوة القمر فـ ترجل من علی بعیرهِ و تشاجر مع الشاب حتی ابعدهُ عن الفتاة و ما کان علی فتاة المدینه الا ان تشکر لیث، عملت المعروف و فی طیات الشکر و الإمتنان قد سالتهُ عن اسمه و عن دیاره فقال لها انا ابا سعد رکبنا من البادیه وصولً الی مدینتکم هذه.

بقی لیث ثلاثةِ ایام بـ لیالیها فی تلک المدینه و کانت فتاة المدینه تزور الدار التی سکن بها لیث و ابنه سعد یومیاً جالبتاً معها الطعام و الشراب لهما حتی ان اخبرها اباسعد برحیلهِ غداً فخرت متوسلتاً علی اصطحابها معه و قال لها انی من البادیه و انتی من المدینه المتحضره و النعیمه و لا اظن انکِ تستطیعین العیش فی البادیه  و انا لیس بتاجر و لاذو منصب رفیع و ردت علیه قائلتاً:

الشرف مو بلهِفَه المَیلوب بلـ بار

نفسـه و مـا گـطـف مکروه بلـ بار

الحَـضَر یا عوع اریـد اویـاک بلـ بار

إصـهـوَه و بُــن و بـعــیـر و بندقیه

تبسم لیث و قال لها:

رَفـــهــا ایــلاعـــب الــمَطّار والبُن

شفه ایداوی عتیج الدای و الِّبَن

لذیذ مـن اللبون اسـقیچ و البن

وحیــد الــیگدر ایــطَشر الـخَویِّه

و اکمل کلامه و قال لها لا استطیع اصطحابک و فی قلبی هوی لا استطیع التخلی عنه و من المستحیلات ان اجد بدیلاً عنه و هو یقصد ابنه سعد البیت و ردت علیه قائلتاً:

تِشِـــد آنـــه اشـــد اویــاک لولاک

اموت و سبب قتلی ایصیر لولاک

دایـــه اتــــرید اصـــیر اترید لولاک

اَمَه،شیخه،حلیله،ادخـیل فیه؟

و رد علیها لیث:

حلـیله اشلون و العـندی تراهو

أعَـز مــــن رَفَّــة اعـیونی تراهو

انـــــســـــان هـــلـــ وادم تراهو

مَلِک ماظن تســــاوه اویلـ بریه

و ما کان ردها و بغیر تفکیر:

مَلِک صَح مِن مَلِک ربک دِمآبی

روحه و ادری و من دَمَّک دمآبی

اخـذنی اویاک و التـاجر دِمآ،بی

اریـدک یلـ تحـب گَبـلی و علیه

 

القصه خیالیه-بقلمی-لفته ابوسعد الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/٢٢ | ۱٠:٠٢ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

هلی الـــیاقــــوت یتقایس بدرهم
هلی ابوجه السمه شامه بدرهم
هلی الماســـاموو الأحـمر بدرهم
هلـــی ایدارون مــا نِحرَو ســـراب

 

بقلمی-لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/۱٦ | ٢:٤۸ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

أبجــــــفاک الحَفُر مـــــا میزه من مَنَتّل

و احــــس دنــیــــای تـــستــــعدل مِنَتَّل..

هِــــرِش گــــلبی و وحگ راسک مِ نِتِل

السعی ابفرگاک و الواشی إعلیه دَیَّه

 

 

بقلمی-لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/۱٥ | ۳:٥۸ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

إنتَعَف صَدرَه إبصغر سِنِّه وشفته
شَهَد یِگطُر علی إلسانه وشفته
یَ خِلِّی الدین و الحاکِم و شفته
علی العَذَّب گَلُب خِلِّه و خَویِّه
****
شَهَد مو مـــــای بِـریاگِه رضابه
رِضیت و ما رِضّـا و گَلبِی رضابه
رَض گَلبِی و بَعَـد گَلبِی رضابه
إلرضابه إدوای و إفراگه المنیه
****
رِزین إهــوای اظــن اهــــوای من دار
دُر و الــــدُر طِـلَـع و إنـبـــــــان من دار
طل،شل خمسه من اعضای من دار
سل،رک..حیلی یوم التاف ضَیِّه
****
وَجهه شَل جمیع إعضای وگفا
لــون هَزهَز یــــوگف الریح وگفا
طَل مِـــن طَل نظرنی ودار وگفا
گفا و هَزهَز شعل نیران بِیِّه
****
هِز هِز علـــــــ میامن عل میاسر
سِر مَشیَّک،غَریــمَک عل میاسر
تِحملِه انته إبصِدودَک عل میاسر
او علم مخصوص یلصدک قَضیِّه.

 

بقلمی-لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/۱٢ | ۸:٠۸ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

ارید أصعَد جِبَل حِمــرین وَرگه

و ارسل للحبیب اثنعَـش وِرگِه

مـتی ما خَضِّرَت بِلـ ملح وَرگه

ذاک الــیوم یِلفـــونه الحباب(ا-)

(منان شبیب الزبیدی)

*****

رِگیــــت المارِگـو مَنّـــان وَرگه

لَجلِه و مـــا بِعَث للــــدار وَرگه

أخــبرَک خَضِّرَت بلـ مِلِح ورگه

لکن ما لِفَنِّه أضعون الحباب(ا-)

(لفته الحموداوی)





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/٩ | ۸:٠٩ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

 

یَناهی أسری(ا)ضعنهم مارَدَنّه

حدی(ه) و النوگ گـلبی ماردنّه

یَـــــناهی ایجوز  یِـظهَر ماردنِّه

و الــمارَد یــجـــوز ایعود لیَّ(ه)

 

بقلمی-لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/٩ | ٧:٥٧ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

ما کِمَّل دینــک مُحَمَّد(ص)
فاطِم ابّــــــــسمار صابوهه ابضلــــعهــــه و ســـــقطو ذاک الجنین
سقطَّو محسن محـــمد(ص)
المرتضــــی اغتصبو حـــــقوقه،و ابسقـــــــیفتهم خفو سر المعین
خالفو نهجک مـــحمد(ص)
اکــــرم الـــــناسِ طـــــرحیا طــــالبٌ لــــلماءِِ من بنــت الــــــلعین
الکرم قتلوا مـــــحمد(ص)
و انســــبت زینب محمد(ص)،و انــــرفـــع راس الحـــــسیـــــن(ع)
و الستر کشفوا محمد(ص)
قالوا قد کانَ فـــــــلانً قائداٌ للجیــــــشِ فـــی غزواةِ بدراً و حُنَین
نکرو القائد مــــحمد(ص)
قالوا ماکانَ و کانَ قالوا ما کانَ اماما کانَ یــــافِع،جُرَ بین المتقین
حیدرک کاذب محــــمد(ص)؟!!

صار المصَلّی حرامی و الحرامی اصبح امام
و الحرام ایجوز فـــعله و الحلال اصبح حرام
قد نسوا القرآن قومــی و استهلّوا بلـ غرام
بدلوا الخیرَ بافـــعال الفواحـــش


قالَ شـــیخٌ ،قد غزونا حاربوا مـــن اجلِ ضاد
قالوا قد قال الـــــعریفی جاهدوا لجل العباد
سَرَحَ المفتی المنافق فتوة النـــــحو الجهاد
اشگد زِنیتو یا کــــتائب آل داعش؟!!


جاهدوا قالَ المنافق للآ داعش لــــــلصباح
صَدَرت فــــــتوة وناســه و صَدَرت فتوة نکاح
اقتلوا وزنــــوا و سیــــروا لا تـکفون الکــفاح
وشربوا الخمر علی مر الهوامش

اشربوا الخمـــر و قولــوا قالَ مولانا العریفی
انکحوا الأعذار و الأحرار فــــی برداً و صیفـی
و جهاد الحُرِ بـــــالأحرارِ فی الحَرِ ک سیفی
یذبح الجاموسِ فی هور الچبایش


لعنــت الله علیکم یا کتائب آل داعش

لعنــت الله علیکم یا کتائب آل داعش

 

بقلمی-لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/۸ | ۸:٢٠ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

اود ان انقل لکم قصه حقیقیه فی جامعة الأهواز6/12/92یوم الأثنین الساعه الثانیه دَخَلَت الی الصف الدکتوره منصوره...و هی تحمل من الجمال ما تحمل فـ هیجت الهواجس لکتابة قصیده فی الصف:

 

بَدُر وجـــهه و دَلَــــع ورزان عشبه

لَــحُـــظ قـاتل وسیع و بان عشبه

عَشعَش بـــلـ دلیل و ریت عشبه

موده و حُب الی و یعطف علیَّ(ه)

 

یـــدکتــــوره  شَوَصفِچ و الــوصف حار

لحظِچ شَل دِلیلی و صـــحت یا ساده

بَحَر لَحظِچ،عِـشِـــب یتـــــراوا بلـ عین

حِنّــــی اعللـ یِودِّچ عــــاد یَســــــتاذه

حَبِّچ طـــــــالِبِچ دکــتــــورة الحـــلوین

و الــطالب مـــا یحِب اســتاذ بلـ عـاده

مو بیدی مـــن أگلِچ آنه احــــبِچ مـوت

البَسَّک و الـــولَک دلالی مـــــا فـــاده

یَستـــاذه أنه اگبالِچ طالـــب و مَحگور

و من تمـــشین أصَبُح ســــیّد الـقاده

و لـــو تفزَع علیَّ القــــاده و الــحراس

مــا عــــوفچ و اســـدر الفـــین هداده

و لو لا سامــح الله ایفیض بحر النیل..

صــوبچ آنـــه اصــــیر إگـــباله ســـداده

دِ امـــتحنی دلـــیلـــی ابجامعة اهواچ

آخِـذ رتـــبه اولــــی اویـــاچ مـــــنصوره

یَستاذه من اعوفچ عیب لحظه انساچ

لأن عــنـــدی مـــن عندِچ بلنَظَر صوره

مــو مـــن طـــین إنــتــــی،قـط ابد،الله

بــکـــتاب الــــمـــوده نــــــزَلِـــچ سوره

بدر اربــعـــتـــعش،شمام عـــطر الزیچ

تِـفّـــاح الـــصــــدر لـــبــنان مصدوره(ا)

گلــبی ایـــگول احبِـچ و آنه قـابل های

لو خـــایر دلـــیلی أمشی أنه ابشوره

 

 

بقلمی-لفته ابوسعد الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/٦ | ۳:٥٦ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

بسم الله الرحمن الرحیم

با اینکه این وبلاگ مربوط به شعر است و به زبان عربی تدوین میشود،امروز میخواهم پاسخهایی را که باید به پرسشهایی درباره ی عدم رضایت به انتقال آب رودخانه ی کارون به استانهای مرکزی کشور ایران مطرح میشود را که در زمینه ی رشته ی دانشگاهی اینجانب میباشد را با زبان فارسی در این وبلاگ ثبت نمایم.

چرا نباید راضی به انتقال آب رودخانه ی کارون به استانهای مرکزی نباشیم؟

   با انتقال آب رودخانه ی کارون حرارت منطقه به دلیل کاهش مقدار بخار و ایجاد رطوبت هر چند اندک،موجب  افزایش دمای منطقه میشود.با اینکه استان خوزستان دارای آب و هوای خشک است و گیاهان زراعی این منطقه با این آب و هوا سازگار شده اند و نمیتوان یکباره حرارت در منطقه افزایش یابد و  با تغیرات جوی به وجود آمده تغییراتی نشان ندهند و حتی در صورت امکان سازگاری مدت زمان طولانی لازم است تا یک گیاه بتواند با آب و هوای یک منطقه و تغیرات اقلمی یک منطقه سازگار شود و در این دوره که مطمئناً دوره ی طولانی میباشد کیفیت و کمیت محصولات منطقه(استان خوزستان)که بیشتر آنها از خانواده ی غلات(1)(گندم و جو و ذرت وبرنج و...)میباشند پائین می آید.

همانطور که میدانید سطح زیر کشت گندم کل کشور ایران معادل6241هزار هکتار است که سهم استان خوزستان581هزار هکتار میباشد و مقدار تولید هر هکتار گندم آبی در استان خوزستان معادل 3418کیلو گرم در هکتار است.و مقدار تولید گندم دیم استان خوزستان معادل 1306هزار تن در هکتار است و جزء مهمترین استانهای تولید کننده ی گندم کشور ایران به حساب می آید.

مقدار سطح زیر کشت گندم در استان اصفهان معادل104هزار هکتار است که قابل مقایسه با استان خوزستان نمی باشد.و مقدار تولید گندم آبی و دیم استان اصفهان در هکتار به ترتیب:3889هزار تن در هکتار و 816هزار تن در هکتار میباشد.

در استان خوزستان بر خلاف استانهای دیگر کشور میتوان در طول سال چند محصول را پشت سر هم کشت نمود و از حد اکثر محصولات به دست آمده استفاده نمود که این خاصییت در استانهای دیگر کشور صدق نمیکند،برای مثال میتوان یکی از انواع غلات فصل سرد که شامل:

گندم-جو-چاودار-یولاف

-بر حسب مثال گندم(یا جو) را بر حسب صفر فیزیولوژیکی(2)تعریف شده مربوط به آن در آبانماه کشت نمود و حد اکثر در اردیبهشت ماه برداشت کرد و بعد از میتوان یکی از محصولات مربوط به خانواده ی غلات فصل گرم که شامل:

ذرت-برنج-سورگوم-ارزن،را بعد از برداشت کشت و حد اکثر تا مهر ماه آن را برداشت نمود.

با انتقال آب رودخانه ی کارون میزان آب به شدت کاهش می یابد و خاصییت مهم دو محصولی یا سه محصولی مختلف استان خوزستان کاهش یا به طور کلی از بین می رود زیرا برای کشت برنج آب زیادی مورد نیاز است و استان خوزستان یکی از مهمترین استانهای تولید کننده ی برنج(چمپا و یا عنبر بو و...)میباشد و 9-25هزار متر مکعب در هکتار آب مورد نیاز است تا ماده ی خشک در سطح یک هکتار تولید شود . برنج نیز گیاهی روز کوتاه است اما 10-12 ساعت نور نیاز دار تا ماده ی خشک با کیفیت و  با کمیتی تولید نمایید که در استان خوزستان نور کافی وجود دارد و مشکلی نوری وجود ندار زیرا هوای استان در اکثر اوقات صاف است و ابرها غالباً مانع تابش نور آفتاب به گیاه نمیشوند.

و اما ذرت که یکی دیگر از محصولات مهمی است که در استان خوزستان کشت میشود نیز گیاهی است که 102-180روز بدون یخبندان نیاز دارد تا جوانه بزند و محصول دهد.متوسط دمای مورد نیاز ذرت21-27درجه ی سانتی گراد است که این امر در استانهای دیگر کشور صدق نمیکند.

حال اگر انتقال آب رودخانه ی کارون به منظور کشاورزی باشد.از نظر کشاورزی کشت غلات در استان خوزستان با صرفه تر از کشت غلات در دیگر استانهای کشور میباشد و اگر انتقال آب به منظور تأمین آب شرب باشد که تونلهایی با این ارتفاع عظیم برای انتقال آب مورد نیاز نیست.

مسؤلان عزیز با انتقال آب از استان خوزستان به استانهای دیگر کشاورزی به طور عظیمی در استان کاهش می یابد و بسیاری از کشاورزان استان به جمع فراوان بیکارن اعم از دارندگان مدارک تحصیلی و بی سوادان می پیوندند.

1-غلات:

جمع کلمه ی غلّه است.موارد مصرفی زیادی دارد،مانند مصرف برای انسان و دام و طیور و سازرگاری و امکان انبار داری و پر انرژی بودن و عملکرد بالا و محصول سالم و داشتن فراورده های متعدد و سهولت حمل و نقل که گندم یکی از گیاهان مربوط به خانواده ی غلات است که به دلیل دارا بودن خاصییت نانوایی و گولتن موجود در آنه که موجب چسبندگی خمیر میشود محصولی بسیار ارزنده میباشد که سقراط در مورد آنه میگوید:

نظامی میتواند بر آتن حکم کند که قادر باشد نان آن را تأمین کند.

و امروز میگوند حکومتی که نتواند نان مردم را تأمین کند قادر به ادامه ی حکومت نخواهد بود.

2-صفر فیزیولوژیکی:

میزان دمایی است که یک گیاه در صورت پائین بودن آن نتواند جوانه بزند.مثلاً گیاهی که صفر فیزیولوژیکی آن10 باشد گیاهی تابستانه است و در دمای زیر 10 درجه سانتی گراد قادر به جوانه زنی نمیباشد و گیاهی که صفر فیزیولوژیکی آنه5 یا کمتر از 5 باشد گیاهی زمستانه است.

منابع:

1-تولید محصولات زراعی4-76سال1387

2-سایت آفتاب-آمار و ارقام5/12/1392

3-استاد بروند نسب-دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز

4-استاد طیب صاکی نژاد-دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز

 

 

مهندس حمودی5/12/1392روز دوشنبه





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٢/٥ | ٥:٤۸ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

عید الحب


فالِنــتاین ضَــحَّی ابروحــــه لَجل الناس
نِحِِّیی الذکره لازم یَــــــــخوِّتِی ابکل عام
حتی الله یـــــــجازی القـوطی إکلودیوس
و  یـتحــــــاسب مُحَمََّد چـــی هِدَم لَصنام
وبلــــکی الله علی یــــدخل ابقعــــر الـنار
و الصدیق یــــکذب و إبجحــــیم ایـــــنام
و الفاروق یِتوَنَس عــلی الکـــــورنـــیش
ویگـــــول إشعلــــیه ابـصــرخة الأیـــــتام
و فاطم خل نگلـــــــهم چانت ابـــکل حول
تهدی المرتــــــضی دُب حَمَـــــر من الجام
و زینب من خِـــذَت، راحت الــــبرج ایفیل
 یا ویلی علیهه انسبت لأرض الــــــــشام؟!
و هم تدری الــحُسین ابــیا دلیل ایـــــثور؟
یـــطلب ثـــــــار روملیـــــوس ابــو لأقوام
فبرایر الأحـــسن لـــو شــهر رمضــــــان؟
یم حــــاتات تگــعد لـو وســط صیـــــام؟!
بلال ایــغنی عید و حـــب لفانه الیـــــوم..
و عَـــمّـــار الــحــنـــیفی ذَب لَحَم جــــدام
خالــد رِدَح یَـــم الأشــــتــــری الطـــــعان
و ابن وقاص ضل بس جلد وی اعــــظام
شلـــکم بالـــستر و الــســـتر ما مـــریود
ضــل عــریان بس استــر العـــوره ابخام
اذا عل حــاله های انضـــل وحگ عباس
بعــد کم عــــام ننسه الــشرف و الأسلام
بــســـکم یا عرب کُـــفُّوا الجهـــل یسلام
الــورده من الیهودی بیهــــه کـــود الغام
لــــو راید هـــدیه و من صـدگ ولــهلان
خل نــــهــــــدی بعضنه یــا عـــرب اقلام
و خــــل نکــــــتب محمد سیـــد الکونین
و خل نکـتب نصوص و نــــصنع الأفلام
فـــلم شیـــــعی تـخاوه ویَّـــه سِنی ابیوم
و الـــســـنی تِـــحَمَّل لـــجــل شیــعی آلام
و ســهام انرمت صوب الحــسن و حسین
و الــــفـاروق صبـــــــح درع لـــلأســهام
غنم های الیــــهــــود و انــته راعی اتصیر
لو راید یـــهودی راعی و احــــنــه اغنام؟

بقلمی-لفته الحموداوی-الأهواز2014فبرایر

*****************************************************

"عید الحب!".. نظرة شرعیة فی بدعة غربیة

 

القاهرة: می محمود ـ عبدالرحمن فتحی
"عید الحب!"  المعروف بـ "فالنتاین" تتجدد معه کل سنة تساؤلات وإشکالات یعظم منها البعض ویهون منها الآخرون، تدور فی مجملها حول هذا الشکل من التبعیة والانسیاق الأعمى من الشباب المسلم خلف عادة تبرأ منها الآخر (الغرب) فی الآونة الأخیرة، وأرجعوا ذلک إلى مخالفته لعقائدهم وتقالیدهم، وإلى آثاره السلبیة فی المجتمع، ولعله من المؤسف أن یشکل هذا فقط سبب لعزوف الشباب عن هذا "العید!"  برغم تصریح علمائنا الدائم بحظره ومخالفته، بما یعد امتداد للتبعیة الکاملة فی کل أمر.
وفی کل عام تصدر الفتاوى والتحذیرات، وتتعدد وتتزاید فی صورة تقطع على الجمیع سوق التبریرات واتخاذ الذرائع للولوج إلى هذه المظاهر الدخیلة، وفی تناولنا لهذا الأمر رکزنا على إحاطة الأمر من جمیع جوانبه ومحاولة الإجابة على کل ما یمکن أن یدور فی أذهن القارئ فی هذا السیاق.

أصله وقصة نشأته
لعلنا فی البدایة نتوقف مع قصة هذا العید عند الأوربیین والتی ذکرها فضیلة الشیخ محمد صالح المنجد فقال: "یعتبر عید الحب من أعیاد الرومان الوثنیین، إذ کانت الوثنیة سائدة عند الرومان قبل ما یزید على سبعة عشر قرنا، وهو تعبیر فی المفهوم الوثنی الرومانی عن الحب الإلهی، ولهذا العید الوثنی أساطیر استمرت عند الرومان ، وعند ورثتهم من النصارى ، ومن أشهر هذه الأساطیر : أن الرومان کانوا یعتقدون أن (روملیوس) مؤسس مدینة (روما) أرضعته ذات یوم ذئبة فأمدته بالقوة ورجاحة الفکر، فکان الرومان یحتفلون بهذه الحادثة فی منتصف شهر فبرایر من کل عام احتفالا کبیرا، وقد التصق اسم (القدیس فالنتین) برجل توفی فی روما إثر تعذیب القائد القوطی (کلودیوس) له حوالی عام 296م . وبنیت کنیسة فی روما فی المکان الذی توفی فیه عام 350م تخلیدا لذکره .
ولما اعتنق الرومان النصرانیة أبقوا على الاحتفال بعید الحب السابق ذکره لکن نقلوه من مفهومه الوثنی (الحب الإلهی)، إلى مفهوم آخر یعبر عنه بشهداء الحب ، ممثلا فی "فالنتین"  الداعیة إلى الحب والسلام الذی استشهد فی سبیل ذلک حسب زعمهم، وسمی أیضا (عید العشاق) واعتبر (القدیس فالنتین) شفیع العشاق وراعیهم.
وکان من اعتقاداتهم الباطلة فی هذا العید أن تکتب أسماء الفتیات اللاتی فی سن الزواج فی لفافات صغیرة من الورق وتوضع فی طبق على منضدة ، ویدعى الشبان الذین یرغبون فی الزواج لیخرج کل منهم ورقة ، فیضع نفسه فی خدمة صاحبة الاسم المکتوب لمدة عام یختبر کل منهما خلق الآخر ، ثم یتزوجان ، أو یعیدان الکرة فی العام التالی یوم العید أیضا .
وقد ثار رجال الدین النصرانی على هذا التقلید ، واعتبروه مفسدا لأخلاق الشباب والشابات فتم إبطاله فی إیطالیا التی کان مشهورا فیها، ثم تم إحیاؤه فی القرنین الثامن عشر والتاسع عشر المیلادیین"





تاريخ : ۱۳٩٢/۱۱/۱٩ | ۱٢:٥٠ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

ا ما کان فی قدیم الزمان فی احدی القبائل العربیه شابً تولع بفتاةٍ حسناء و لکن کان الحب من طرف واحد...قد مرت الأیام بسرعه حتی حان وقت الرحیل لفتاة القصه الی دیار اخری عن دیار الشاب المُتیم...حملوا ما یستلزمهم علی الجمال و ساروا بها وکان المُتیم العربی ینظر الی المشهد و عیناهُ لم تُصَدِق ما تراه...فقال الشاب المُتیم:



یحـــــادی إضعون خِلی ونه بیهه
دخلیک روحی صـارت ونه بیهه
لِنِه خِـــل عَلـ رچـــایـب ونه بییه
گلب،صد،جد سری(ا)وتیّهـ خویه
هذا الشاب کان من خیرة الشباب فی قبیلته و حین سمعوا الشاب و هو یردد هذا البیت تأثروا و تبعوا الحادی حتی یطلبون ید المعشوقه لـ فتاهم و حین لحقوا بلحادی قالوا له:
***1***

یحادی إسمع فتانه ارجوک ونبل
ضعن خَل خِل فتانه ایشوف ونبل
حبیبه ابحی هَلَه چن گوص ونبل
رمآ گومه(ا)و نِصَب بلحی عزیه
***2***
رمآ گومه(آ)ابونینه و صاح یاهل
حمـــاة الــــضاد یهلـ الـشان یاهل
جفه ولفـی و حدی(ه)بلعیس یاهل
الحگوا الــــعیس لو بیــکم حمیه
فـ ما کان علینا الا ان نلحق بک و قسمنا اذا نستطیع اللحاق بمن الحق الشکوی بفتانا نقوم ببیاده و لا نرجع الا بمن کان یتمنی ان یصبح بجواره و هم یرددون هذا البیت:
الحده ابضَعنه یِحِل علگوم بیداء
فـــتانه ایون حرام انشوف بیداء
هلـــک حنّه الندوس ابلیل بیداء
نرد ولـــفک ولــــو دونه المنیه

ما کان رد الحادی علی احدی الشباب الذین ارادوا قتله الا:
...عن لسان المُتیم:

الحادی رد علی اهلی و گال خل خل
فتـــاکم شـــهد یســـقی الریج خل خل
إشـ.علی آنـه و یگول الشاب خل خل
نِکُر راس الــــتســـــبب بـــــــالأذیه

و قال لهم ایضاً:

خل نســــأل یهَل عربان خله
أنه اسلَم و انتم اتسدرون خله
خـــل إلخَلّه خِـــل بلریج خله
یصد ویجد ،یفر وجهه ابنویه

ف قبلوا بما قاله الحادی و قام احدی افراد القبیله و سأل الفتاة:
...عن لسان المُتیم:

اسألَـــــــو ولفی تــرد یـفلان لوله
نــِـجرَّک و إبشیــمنه اتصیر لوله
یاهـل صـــرت ولفی ابغیض لوله
گِلَبنِــی و گـــام بـس یِِطبُــن علیه

ف کان جواب الفتاة:
...عن لسان المُتیم:

ضحک،گلی چنت یا هیهـ مُنغَر
ابهــوای و چَن نِغَر بلعین مُنغِر
کتلـــنی الــولف بلـ رکّبان مِنغَر
احب غیرک یهیهـ و های هیه



هذا و السلام علیکم
بقلمی-لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱۱/۱٧ | ۱٠:۱٠ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

إِذَا أَنتَ عِبتَ المَرءَِ ثُمَّ أتَیتَهُ*****فأنتَ وَ مَن تُزرِی عَلیهِ سَوَاءُ

خَویَّک لَوَن بین أجـناب عبته
و اتیته و لِذِت تَحت إذیال عبته
ألِتِبَّده أعللـ وِطیَّه ایجـوز عبته
الرمَط و النِدَم و الیزری سویه

*****

قال الشاعر سرِّیّ الرفَّاء:
وَ شَمَائِلٌ شَهِدَ العُدَاةُ بِفَضلِهَا *****وَ الفَضلُ ما شَهِدَت بِهِ الأعَداءُ
إبجَماله ألخصم غَر و شاه عَگلَّه
ضِمِه و صَبَح إصبَی ألعین عِگلَّه
لَجِلـ عینه أسوگ ألفین عَگله
إلعداةَ إشهَدَت ما یجنی الردیه

*****

***قال الشاعر محمود سالم البارودی:
وَ مِنَ النَّـــــــــاسِ مَن تَرَاهُ سَلَیما****وَ بهِ لِلحُقودِ داءٌ عَیاءُ
فأحذَر النَّاس ما أستَطَعتَ فأن النا****ســـ أقلَّـــــــهُــم اعداءُ


خآوی الماخِلَف و النِجَز وَعدَه
الشِگَف و الشُمَّر سَهم إلآه وَعدَّه
فِئه إگلَّیلِه التَعَدلّ العَوَی وَعِدَه
حَقِوده و عللـ نشمی إترید حِیَّه

*****

بلونَا ما تجِی ءُ بهِ اللیالِی****فَلا فَرحٌ یَدوم و لا غَنَاءُ


فـرح مــــــادام بلـ دنیه ولغنه
العاش ابــعسر ما همهه ولغنه
الغبی حاولت افهمنه ولغنه«ق»
صَد عَلصَد تَخیَّل رِشَف مَیّه

*****

قال الأمام علی(ع):
مـا الفضل الا لأهل العلم انهمُ-*-علی الهدی لمن استهدی ادلاءُ
وقـیمة المـرء مـا کان یـحسنهُ-*-و للرجال عــلی الأفعال اسماءُ
وضدِّ کل امریء ما کان یجهـلهُ-*-و الجاهلون لأهل العلم اعداءُ
ففز بعلـمِ و لاتطلــب بهِ بدلاً-*-الناسِ موتی و اهل العلمِ احیاءُ


إلعلم عَلـ جَهَل یـا ما ناس فَضَّل
إلـرگآ کَوَّر إعـدول وسار فِضِّل
الشمخ علـ جهل مات و باد فَضَل«ظ»
خَصیم إلجَـهَل و إلیمـلِک وعیه

لفته الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱۱/۱٧ | ۱٠:٠٤ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

بحث آخر فی بیت آخر من ابیات جلال العزیز الزرگانی-اضغط هنا





تاريخ : ۱۳٩٢/۱۱/۱٠ | ۱٢:۳٧ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

بحث ادبی علی بیت الشاعر جلال بن عزیز الزرگانی

اضغط هنا





تاريخ : ۱۳٩٢/۱۱/۱٠ | ۱٢:٢٥ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

سجنجل جید ریم ابمصد مُطفِل

أنامِل هَل هُمیر إرخاص مُطفُل

الو مَر علـ فَطاحِل سَنِح مَطفَل

حلیم القد ثیابه ابمهــــضمیه

***جلال الزرگانی***

ســجنـجل جـید ریمک حار مَنرد

یوصِف صَد مِطفلِه ابروض مِنرد

هُمیـــر إلسَنِح فـــات إتگول مِنرد

دریت إشسوه بعگول البریه

***لفته الحموداوی***





تاريخ : ۱۳٩٢/۱۱/٤ | ۱٠:۳٩ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

هلــک للربع مثل النوگ حنّو

و من دم الأعادی اچفوف حنّو

هلک یمهم ارگاب اهوای حنّو

هلک قحطان عنوان السخا

**********

هلک سیف الکرم و الجود سَنّوُ

و طفلهم کـسر من الذیب سنـ، و

ضلع و الشرف بین الناس سَنّوُ

هلک عدنان للـ لایذ گفا

 

لفته ابو سعد الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱۱/٢ | ۱٢:٥٩ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

بسم الله مجری العیس فی القید
الگمر حَل ابضمیر اکلیل فلقید
لا باس إن سَکَنهُم قاف فلقید
لیه فی النوم حکمولی جفا
(جلال الزرقانی)
*****
لِذِت بالله یِسـدی الصاد بلعیس
سروا کـ الدأدا فی البیداء بلعیس
یریت العیـس عَس الهرم بلعیس
وداء الـذیب یـاریته لـفا
(لفته الحموداوی)
*****
بسـم الله لـلـراجـین مدریک
سروا بلـریم،مـاذا الـریم مدریک
جفا و تسبیح اگول الشوف مدریک
صدق الله صَـوّار الـمـها
(جلال الزرقانی)
*****
بسم الله مسری السار بلسر
کسریه عسی(ا) الماسار بلسر
إلَک،ریت یسیر ابساع بلسر
الهُمیر ایروض و ایکف الجفا
(لفته الحموداوی)
*****
بـسم الله رب الجـیر و الحیر
ابجفاک ارفض اقیم ابدیر والحیر
الفَلَه بیتی و غطای اللیل و الحیر
صدق الله فی قصة الهوی(ا)
(جلال الزرقانی)
*****
بسـم الله مِعـلی الراء علنون
سمعت اعتاب من ذوالنون علنون؟
ابمشیئه الجفو لابد یوم علنون
الندم یا زین فی قصة الهوی(ا)
(لفته ابوسعد الحموداوی)





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٠/٢٧ | ۱٢:٤٥ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

ابحراء ما طبگت عینه و حیلا
الإنس و الجان من بِعثَو وحیلا
سبُل لــلاُمی مـا ظلت وحیلا
توکل و انتخه ابرب البریه
******
توکل بسم رب الناس بسمل
الرحیم القاهر الرحمن بسمل
لا، رتل، قرا الـفرقان بسمل
فمه ابأسـم رب الـــجاذبیه
******
قرا اسم الواحد المـنان و الّی
حفیظ،الی علی الکونین والی
انبعث،للدنیه صاح ابزجر والی
عاف الـــدنیه لجلــ الآخریه
******
عاف الـــدنیه و الــــــجنه ملکهه
الـــعلیّه جــــــاریه و صَبَح ملکهه
الفرس و الروم گـال املک ملکهه
بســـم الله اطــــوی الـــــجاهلیه
******
بســـم الله رب الأنــــــس وجن
الممالک من غضب بلغیض وجن
المضن کلهن جهَل و آثام وجن
بعـــده ایام لـــلآمـــن زهیه
******
تــسأل مــنهو لـلأوثـان هاشم
الحنیف و ذخر خیر الناس هاشم
اسمع،انظـــر،اسأل ،گوم، ها،شم
نعم،شم عطــــر طه ابکل نویه
******
ابدآدی اللیل نجمـة خیر لالات
لا عّزی الخفتـــهه ابغیم لالات
طوه الضلمه و شعل للناس لالات
النصر عل ظلم بأرض الجاهیله
******


بقلمی-لفته ابوسعد الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۱٠/٢٤ | ۱٠:٢٧ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

(حسن،هیّجت المشاعر)
********************************************************
جای ترسم یا نهر،مات النهر
و شیّعه شعب المآسی
شعب عایش علـ مذله و شعب دایم مُستهان
شعب قابل بـ قلیل
و رغم کل های المذله ،؛، یرفض اتگله ذلیل
صُمٌ ، بُکمٌ ، عُمیٌ شیّعو ذاک النهر
شعب بـ کتاب العجایب حَطَم الرقم القیاسی
ها هنا شعباً ابیاً یقبل ایعیش ابقهر
و ما قبل مره یخالف شور رواد الکراسی
ها هنا شعباً کریماً و فریداً فی العطاء
کاد أن یطغی(ا) علی احفادِ طیٍ بـ لسخاء
کاد أن یمحوا القوامس
کاد یصطاد السبارس
للشعب خلینه نرجع...شلّنه بلحچیّ  الفصیح...
کلهم احفاد الأشاوس و العتارس و ابد ما بیهم جبان
شعب یحترم السیاسی
و یحترم افراد کل البرلمان
حسن هیّجت المشاعر من گلت.. :
شیّعنه مایک یا نهر
شیّعو کارون وسفه و شلنه نعشه اعللـ ضَهر
حتی من مات النهر...ما دفنآ یمنه لا
خافن ابیوم الخمیس انزور گبره
و خافن انسویله یا شعبی ثواب...
یا حسن عندی سؤال
یا حسن ردلی ابجواب
لیش من مات النهر
شلنه کل الخیر ماله و وزعینا بصفهان؟

********************************************************

(بقلمی-لفته ابوسعد الحموداوی)

(القصیده مجاراة لقصیده الشاعر الحبیب سید حسن الشریفی)

(قصیدة الی روح کارون)





تاريخ : ۱۳٩٢/۸/۱٠ | ۱:٥٧ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

طَمیّه وَی سَنام أصفَت ولکن
عَشیری ما صُبَط لحظه ولکن
ایتعذر لو ردت وصله ولکن
قبل مُدِه أیتوسل چان بیه

**********************************************************
جبل طمیه:جبل مخروطی الشکل وقمته مستطیل تقریبا یقع فی منطقة القصیم وارتفاعه 1309 متر...

 جبل سنام:هو مرتفع یقع فی جنوب العراق قرب بلدة صفوان قرب الحدود العراقیة الکویتیة وهو من المرتفعات القلیلة فی تلک المنطقة من العراق...
*********************************************************

((قصة طمیه و سنام))


هذا المثل الشائع: «زعلة سنام على طمیه» یقوله البدوی للشخص الذی یزعل علیه وهو یود فراقه ولا یرغب بمراهناته، أی کأنه یقول له: «روحة بلا رجعة» وقد استمد ابن الصحراء هذا المثل المتوارث عبر العصور من الزعل والغیظ الذی حصل بین سنام وعشیقته طمیه فهما فعلاً تفارقا بلا عودة!!
القصه هی اسطورة یقال فیها :
«جبل سنام» ـ الواقع الآن شمال الکویت.
وعشیقته « طمیه» ـ الواقع جنوب عقله الصقور .
الاثنان اغتاظا وزعلا على جماعتهم «جبال الحجاز» فانقطعا عنها.
وتحرک الاثنان «سنام وطمیه» من الغرب الى الشرق، ولما وصلا الى نجد توقفت «طمیة» عن المسیر ورفضت مواصلة السیر الى الشرق على الرغم من الحاح عشیقها «سنام»، واخیراً زعل «سنام» على «طمیه» وواصل المسیر لوحده الى الشرق.
ولما وصل الى موقعه الحالی ـ شمال الکویت وغرب مدینة الزبیر ـ تذکر حبیبة قلبه «طمیه» فالتفت الى الوراء لعله یراها فانکسرت رقبته وثبت فی مکانه الحالی.
وبسبب حرکة جبل سناموجبل طمیه انجرفت الارض وانحفر وادی الرمة وامتداده وادی الباطن.
و یقولون ان طمیه تزوجت بأبن عمها الجبل الأسود الصغیر عکاش کما یقول الشاعر:

تَزَوَّجَ عَکَّاشٌ طَمِیَّة بعدما==تأیَّم عَکَّاشٌ ، وکاد یشیبُ

**********************************************************


بقلمی-لفته ابوسعد الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۸/٩ | ٤:٠۳ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

ضهضب العباس ضهضب من سمع زینب نخت
نـدبت الـکــافل وجـاهه و دنگت یـمـــه و بچت
گـلـهــه گـولیلی یزینب مسحت الدمعه و حچت
(گالت عدوانک رعبونی)1
***************************************
گلهه کیف ایلوی گلبچ وانتی بنت حامی الحمه
هـــل شــراذم لا تــهــمــچ هــسـه اسویهم دِمه
لا وحـــگ عــیــناک ما هم بس یعباس الضمه
(اثر بسکینه و أذانی)2
****************************************
گلهه یا زینب ابشری؛عودی ربانی اعله های
بـلـسمش وصــانی اوگــف حتی اصیرلچ فیای
هسه ألِف کربله ابچفی و انفَخ و یصبَح عیای
(وجیوش العدوان افینهه)3
****************************************
هسه یبدی احساب هسه و یشرد المرء من اخیه
هسه زین اعدای یهرب حـتی مِـن صَحبَه و بنیه
وادی ویل اهـنـا انـزله و اعــزل الحُر و السفیه
(و کل واحد یِستَلم اکتابه)4
****************************************
هلا هلا الـفَـر تـوخـی احـسـاب عـبـاس الـمـریر
کـ الأسد ضل صوته یصدَح و اسمع ابطی الزفیر
الرعَــب زیـنـب یویله احـسابه یمی اشگد عسیر
(و ما اقبل من عند التوبه)5
*****************************************
هسه بین اعداچ زینب و الخیم انصب صراط
هلا هلا اهـنـاک خــصمی إمنّـ حطاطٍ لنـحطاط
آنه کـفّـالچ یـــزینب دَنـــی اَلَــحرُف لـــلنـقاط
(خدرچ منگود ایشوفونه)6
****************************************
کربـله اقـمــاش إمــنــ الـــــزمه ابچفی اگرضنه گرض
الصوم مفروض و صلاتی و حـــب علی و رابع فرض
طـــول زینب مـــا اخـــلی اعـــدای تدنــــا و الــعرض
(ما خلی اعدای ایکشفونه)7
****************************************
گــلــهه وین الـیـود زینب عَلی خویه اتدللی
آنـــه عباس الصمیده و انتی بنت حیدر علی
خویه رفعی الـراس بالله و نادی اسکینه الی
(بشریهه المای ایجیبونه)8
****************************************
عمی سکنه اشبیچ عمی لیش یا عمی البچی
گلهه عمی افعال شوفی ما احب زمر الـحچی
آنه رکـوه و خیمه عمی عَلی میلی و انتچی
(عمچ یسکینه التچایه)9
****************************************
لزم سیفه و شال درعه ودرعم ابراسه الغضب
ضــل یمین ایسار یــنـحر بـلـعده ویـگطر لهب
موش بـس ماـی الـمُعلقم مـای من شط العرب
(اترس وروی اضماچ اسکینه)10
***************************************
ضهضب العباس ضهضب وصل للمای وغرف
راد یشرب صاح هونی و سنن ابـفـعله الشرف
تـرس یـوده وراد یرجع نـخـه الـکـرار وهـتف
(یا حید انخاک اتنجینی)11
***************************************
راد ینجه الحید حـتـی یـروی سـکنه من العطش
ضرب راسه ابن الطفیلی؛العلقمی رایـــه انشلش
الـگـمر طــاح من الأصیله والوکت طخ ونشبش
(من طاح الکون انهد حیله)12
***************************************
چذب ما ظن مات قط لا اصبر احچی اعللـ سبب
لوَن مـیت صـدگ هـسـه الـشرف ما ضـلّه نسب
لیش مـا مـاتــت الـنـخوه و الـکـرم عـند العرب
(و الفارس ظل حی بفعاله)13
************************************************** *
***************************************
**************************
***************
********
*****
*
بقلمی-لفته ابوسعد الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/۸/٧ | ٤:٢۱ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

قَــــط ما نِفَع سُور إلــ آه هدمای
سقیم و عَلی یصعَب شیل هدمای
إبغداة البـین حـیـن الراح هدمای
إلجفن؛لا..هَد دِمَه و حنَه الوطیه

 

بقلمی-ابوسعد الحموداوی

(اضغط هنا)





تاريخ : ۱۳٩٢/۸/٧ | ۱:٢۱ ‎ق.ظ | نویسنده : | نظرات ()

سِره(ا) إلحادی وحّس إعضای لایَّن
لا مــا یَــن رزِیـــن إلــعَــــگل لایَن
إبــلـهُـم بَـــیـنَنَ؛لا سِـــــــــرِن لایَن
لا,مــا یَـن سَـــراب إیــلــــوح لِـیه


بقلمی- لفته ابوسعد الحموداوی

(اضغط هنا)





تاريخ : ۱۳٩٢/۸/٥ | ٧:٥۱ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

مـثـل هـمـی چـذِب عَــلناس مرهم

الهَم مُر و الـصبر عَـلهُضُهم مرهم

الدنَس لـو لـلـجروح ایصیر مرهم

وحق حیــدر اگص اعروگ ادیه

 

 

بقلمی-لفته ابوسعد الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/٧/٢٥ | ٩:٢٤ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

اغرگت بدموع عینی ابیوم ماعن
عَلِی ذچری وحس اچلای ماعن
ابچذب ما سأل عنی الناس ماعن
جدم لجلی و شفه الویعات بیه
*************
اغرگت بدموع عینی ابیوم مایو
عـــاگـــه و الــعده کـلموی مایو
ابّـحرهم شــفت بس اثنیین مایو
کواسی اتحیط من کل کتر بیه

 

بقلمی لفته الحموداوی-الشطر الأول ماخوذ من الشاعر ناصر الیبر الزرگانی





تاريخ : ۱۳٩٢/٧/۱٥ | ٤:٠٦ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

صحت علــ حــادی تان ارجوک ماتن
سره ابولفی و جـروحی اصبحن ماتن
جـــــوادی انــلــــدغ و البـعران ماتن
ابــهـــــنـدس و التـواچی اگطعن بیـه

اضغط هنا





تاريخ : ۱۳٩٢/٦/٢۸ | ٧:٢۱ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

هم وَن هم سهَر هم هَضُم هَم هَم
علیَّ و مِـن گِلِتلَه اهـواک هَم هَم
أدری ألـفــضـلاهـم عَلی هَم همُ
یِفَضلون ألــردی عَلــ بی حَمیه

اضغط هنا





تاريخ : ۱۳٩٢/٦/٢٦ | ٤:٢٢ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()

بسم الله الرحمن الرحیم

أنا لیس باحث فی اوزان الشعر لکن أنا من محبین الشعر و اوزانه و لا احب ان اری وزنً من أوزان الشعر یبید و یصبح من الماضی...

من الأوزان التی لم یعد الشاعرالشعبی یکتب علیها کثیراً وزن الحَدی و هو وزن مشتق من بحر الرجز و فیه تراکیب مخلتلفه کـ الرباعی و النص و المفتوح...

بحر الرجز:

من بحور الشعر العربی سداسی التفاعیل وأستخدم بهذا اللون لأغراض متعددة منها ( الحماسة والحروب ) یرتجل أرتجالاً ًلسهولة جرسه الموسیقی ورقته العالیة وکثیراً مایکتب به العرب وتفعیلته الصوتیة التامیة هی:

( مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن ) والمجزوء منه( مستفعلن / مستفعلن ).


علی سبیل المثال هذه القصیده للشاعر کاظم اسماعیل گاطع(نص مفتوح):

شمام ظلمه محبتی ( مستفعلن / مستفعلن )
ودیلی من خدک ضوه (مستفعلن / مستفعلن )
مقفوله نیات العشک ( مستفعلن / مستفعلن )
وأنته شبابیج وهوه(ا)( مستفعلن / مستفعلن )
ومسدوده بیبان العشک ( مستفعلن / مستفعلن )
وأنته مفاتیح وضوه ( مستفعلن / مستفعلن )
مهجوره بیبان العشک ( مستفعلن / مستفعلن )
طفینی مابیه احترک ( مستفعلن / مستفعلن )
کل الجروح أتلایمت ( مستفعلن / مستفعلن )
بس جرحی ظل بلا دوه(ا)
( مستفعلن / مستفعلن )

واکَلوبنه من أول عشک شبن سوه....

( مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن)


و مثال بسیط آخر من قصیده کتبتها أنا:

 عاگه اببحر حبک طحت
ذنبی ابرگبتک لو متت


چم مره اکرهک حاولت
لو گول اکرهک چذبت


ابسباحه من قصبن لذت
چلبت بیک وتیهت


تیهت چفی و گتلی لا
تلزم یمینی و لا تمس


مالح ولک مای البحر
تصگع علی الراس الشمس


گتلک احس یومی گرب
یومک بعید اتگلی احس
(مستفعلن/مستفعلن).

 

و ایضاً اتذکر کلمات جمیله و قدیمه سمعتها من ابی و هو سمعها من جدی و هکذا توارثناها من اجدادنا کتبت علی وزن الحدی و کان یرددها جدنا الکبیر(دهیش الحموداوی):

لا تآخذین إلی شِرِد ------إخذِی إلی ذَبهه اعلی(ه)الرماح

الموت ما فک الگطه(الحبار)------و لا طوَل العمره(ا) گصیر

تنویه:

شرد:انهزم

الگطه:طیرلونه یشبه لون التراب

---------------------------------------------------------------------------

ارجوا من کل الأخوه و الأخوات اذا کانت لدیهم معلومات اُخری حول الموضوع یبعثوا المعلومات و التعلیقات لی و أنا اقوم بالأضافه او التعدیل...

تقبلوا تحیاتی

لفته ابوسعد الحموداوی





تاريخ : ۱۳٩٢/٦/۱٩ | ٥:٠٤ ‎ب.ظ | نویسنده : | نظرات ()
.: Weblog Themes By BlackSkin :.